Читать «Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа» онлайн - страница 229

Немало я был удивлен, когда близко познакомился с работой трудовых коллективов, осуществляющих свою деятельность в условиях, пронизанных жесткой капиталистической конкуренцией. При всей личной отстраненности членов коллектива друг от друга в сравнении с нашими бывшими товарищескими, очень близкими, почти семейными отношениями в «клеточках коммунизма» тем не менее умение работника трудиться в тесном сотрудничестве с коллегами, работа в команде руководством фирм зрелого капитализма ценятся выше, чем его профессиональное умение и навыки. Оказалось, что даже в условиях беспощадной конкурентной борьбы такие совершенно противоположные ей качества, как доверие, взаимопонимание, поддержка и взаимопомощь остаются очень востребованными. Поэтому царствующая сегодня в России конкуренция индивидов, которые тщательно прячут друг от друга свои идеи, планы, мечты и надежды, должна уйти в прошлое и быть заменена на традиционные для русского народа братское сотрудничество, товарищество, доверие и взаимовыручку. Солидарность, совместный труд и совместное творчество – очень важные составляющие успешной деятельности, ее движущая сила.

Примечание. Кстати, лауреат Нобелевской премии 2009 года по экономике Элинор Остром в своих исследованиях, за которые она и получила премию, пришла к выводу, что самым эффективным управляющим для общественных природных ресурсов является не государство, не частник, а общественные организации, состоящие из людей, проживающих в близлежащих от этих ресурсов общинах. Другими словами, древнейшая форма экономических отношений в виде общественной или общенародной собственности на правах равнодоступности всех местных жителей на природу – леса, пастбища, реки, диких животных и прочие природные богатства, – до сих пор не имеет себе равных даже среди тех форм, которые были изобретены совершенным «чистым разумом» либерализма, предварительно освобожденным от «нравственных химер» традиционализма.

Не конкуренция, не борьба за выживание, а сотрудничество – вот еще один ключ к успеху. Только такая радикально измененная этика труда, опирающаяся на свои традиционные коллективистские ценности, способна превратить сам труд из тяжелой обязанности в необходимый каждому человеку радостный творческий созидательный процесс.

«Я берусь утверждать, что для новой экономики характерно постепенное превращение рационального экономического человека, соразмеряющего свои дела и поступки с критерием денежной выгоды, в человека творческого, для которого утилитарные блага отходят на второй план, а ценности интересной, креативной деятельности, свободное время, отношения солидарности с товарищами по работе выходят на первый план».

Александр Бузгалин, Андрей Колганов «Мы пойдем другим путем!»

За последние 20 лет народами России была утрачена еще одна очень важная ценность, оказывающая существенное влияние на успешность человеческой деятельности. Мы говорим о законной гордости человека за свой труд, за свои достижения. Правда, ценность эта не входит в список традиционных ценностей русского народа, а является поздним приобретением, относящимся к временам первых пятилеток. В традиционной царской России гордость хотя и не приравнивалась совсем, но всегда находилась в непосредственной близости от одного из смертных грехов – гордыни, или высокомерия. Святые отцы православия проповедовали послушание, смирение, непротивление стихии и неверие в собственные силы. «Никогда, ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя», – так утверждали они. Грянувшая пролетарская революция с ее воинствующим атеизмом отменила бога и поставила превыше всего, в полном соответствии с либеральной доктриной, человеческий разум и человеческий труд. Под влиянием обрушившегося на Россию нового либерального мировоззрения – марксизма, наши отцы и деды, засучив рукава и оставив всякие надежды на милость божью, на помощь прочих сверхъестественных сил, рьяно взялись за дело устроения новой жизни. Они во многом перестали считать гордость грехом и верили только в себя, в собственные руки и руки своих товарищей (любопытно, что немного позже их потомки легко уверовали в мифические «невидимые руки»). Для поколений первых пятилеток ничего не оставалось в этом мире такого, что было бы невозможно построить, воплотить, осуществить, достичь с помощью человеческого разума и все той же пары обыкновенных человеческих рук.