Читать «Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды» онлайн - страница 183

684

Голикова С. В. Указ. соч. С. 176. «Белым» обычно называли кисель овсяный. Он нередко использовался как поминальное блюдо (Лутовинова И. С. Слово о пище русской. 2-е изд., перераб. СПб.: Авалон, Азбука-классика, 2005. С. 30–31, 34).

685

Столярова Г. Р. История формирования и обрядность чувашей-язычников Татарстана // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 111–112.

686

Кулемзин В. М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: Изд-во Томск. гос. ун-та, 1984. С. 142.

687

Топоров В. Н. Боги // СД-1. С. 209.

688

Морозов И. А., Слепцова И. С. Круг игры: праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина: (XIX–XX вв.). М.: Индрик, 2004. С. 767.

689

Жигунова М. А. Обряды жизненного цикла сибирских казаков // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. № 1 (15). С. 93, 84.

690

Свительская В. Л. Опыт картографирования полесского погребального обряда // Славянский и балканский фольклор: этнолингвистическое изучение Полесья / отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995. С. 189.

691

Красиков М. М. Мотив дороги в традиционной народной культуре украинцев // Культурное пространство путешествий: материалы науч. форума. 8–10 апр. 2003 г. / ред. – сост. Е. Э. Сурова. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 69.

692

Каравалейру А. М. Ритуальное поведение при прощании с покойным: (по материалам Инзенского района Ульяновской области) // Фольклор. Литература. Библиография: Работы молодых исследователей / науч. ред. М. Г. Матлин. Ульяновск: ООО «Полиграфия», 2003. С. 31.

693

Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 332–335, 357.

694

«На сороковой день стоял шкаф – и как упадёт…»: из астраханских материалов / публ. И. Л. Яковлевой // ЖС. 2006. № 2. С. 41.

695

Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел: конец XIX – начало XX в. Л.: Наука, 1985. С. 87.

696

Валенцова М. М. Нить // СД-3. С. 402, 405, 407; Её же. Полотно // СД-4. С. 150–154; Валенцова М. М., Узенёва Е. С. Полотенце // Там же. С. 147–150.

697

Соколов-Микитов И. С. Детство // Соколов-Микитов И. С. Дальние берега: повести и рассказы. М.: Современник, 1975. С. 40.

698

Черных А. В. Русский народный календарь в Прикамье: праздники и обряды конца XIX – середины XX в. Пермь: Изд-во «Пушка», 2006. Ч. 1: Весна, лето, осень. С. 193.

699

Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 132.

700

Добровольская В. Е. «На тот свет ещё попасть надо»… С. 94–95.

701

Розов А. Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб.: Алетейя, 2003. С. 112.

702

Плотникова, Анна. Милость: слово и ритуал // Родина. 2013. № 5. С. 17.

703

Попова Е. В. Семейные обычаи и обряды бесермян: (конец XIX – 90-е годы XX вв.). Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1998. С. 185–186.

704

Кенозерские сказки, предания, былички / вступ. ст., сост., примеч. Н. М. Ведерниковой. М.: Ин-т наследия, 2003. С. 122 (см. также примеч. на с. 139); Ведерникова Н. М. Фольклор как способ отражения культурного ландшафта: (по материалам экспедиционных выездов 2000–2002 гг.) // Культурный ландшафт как объект наследия / под ред. Ю. А. Веденина, М. Е. Кулешовой. М.: Ин-т наследия; СПб.: Дм. Буланин, 2004. С. 305–306.