Читать «О проповеди креста» онлайн - страница 151

Гумберт Романский

178

Кассиодор. Книга 1, глава 9.

179

Иоиль действительно говорит об этой долине как о месте Страшного суда (3:2, 3:12).

180

Действительно в этой главе содержится повествование о данном сюжете.

181

Мнение, распространенное в первую очередь в “chanson de geste”, о существовании неких мусульманских идолов. См.\Akbari S. С. Idols in the East. European Representations of Islam and the Orient, 1100–1450. New-York, 2009. P. 203–221.

182

В латинском тексте номер главы – «22».

183

Библия говорит о трех тысячах, однако 23 тысячи фигурируют у Петра Коместора.

184

Вероятно, речь здесь идет о представлении о том, что праведники, пророки и патриархи Ветхого Завета были спасены Христом во время его сошествия в ад, несмотря на то, что, прожив свою жизнь раньше Его пришествия, они не могли в Него верить: считалось, что это основано на том, что некоторые скрытые элементы веры у них все-таки были. Подробнее см.: Vogels Н.-J. Christi Abstieg in Totenreich und das Lauterungs gericht an den Toten. Eine bibeltheologisch-dogmatische Untersuchung zum Glaubensartike 1 „descendit ad infemos“. Freiburg, 1976. S. 190, 194, 200, 201; Trumbower J. A. Rescue for the Dead. The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity. Oxford, 2001. P. 92–95.

185

Corpus Antiphonalium Officii. Vol. IV. Roma, 1970. № 7010.

186

См.: Приглашение 1.

187

В Библии говорится об одиннадцати тысячах.

188

Многие описания Святой земли того времени говорят об этом. Конкретные примеры можно найти в текстах источников, опубликованных в: Pringle D. Pilgrimage to Jerusalem and the Holy Land, 1187–1291. Farham, Birlington, 2012. P. 114, 171, 179, 198, 223, 232, 306, 342, 380. Иногда в них говорится также, что Адам похоронен в Святой земле.

189

См. S. Hieronimi Peregrinatio sancte Paule // Itinera Hiero so limit ana et descriptiones terre sancte / Ed. T. Tobler, A. Molinier. Geneve, 1879. P. 29–40.

190

Этот рассказ, возможно, заимствован у Этьена де Бурбона: “Item dicitur, quod, cum qui-dam miles gallicus crucesignatus visisset omnia loca sancta, in terra sancta sequens vestigia Domini, postremo veniens ad montem Oliveti, ubi ascendit Dominus, expansis et elevatis manibus ad celum cum oculis, ait: “Domine, quantum valui, vestigia tua sequtus fui; modo, quia volare ad te ut avis nequeo, qui alas non habeo nec scalam habeo, rogo te, in pace suscipe spiritum meum, trahens me post te ‘Hoc dicto, statim evolavit”’. (Anecdotes historiques, legendes et apologues tires du recueil inedit d’Etienne de Bourbon, dominicain du XIIIе siecle / Publ. par A. Lecoy de la Marche. P., 1877. R 92).

191

См. перевод Руфина Аквилейского. Книга 1. Главы 7–8.

192

Речь идет о жене императора Феодосия II, паломничество которой описано в «Трехчастной истории» Кассиодора, книга 12, глава 5.

193

В средневековых текстах Иерониму мог приписываться титул кардинала (см., напр.: CavalleraFerd. Saint Jerome, sa vie et son oeuvre. Premiere partie. T. II. Louvain, Paris, 1922. P. 141–142, 144, 146; Henne P. Saint Jerome. Paris, 2009. P. 77).