Читать «Лифшиц / Лосев / Loseff. Сборник памяти Льва Лосева» онлайн - страница 242

354

Ср.: «И на Всадника, и на Иглу нам / Хорошо бы взглянуть скорей…» (Спасский С. Осенний город // Ленинград. 1946. № 9. С. 8).

355

Андреевский С. Стихотворения. 1878–1885. СПб., 1886. С. 145.

356

Розанов В. О благодушии Некрасова // Мир искусства. 1903. № 1–2. С. 64.

357

Арсенева К. Стихи о жизни. Пг., 1916. С. 29, 30.

358

Рославлев А. Земное чрево / Изд. подгот. В. Кудрявцев и С. Ковнер. Рудня – Смоленск, 2010. С. 222.

359

Рославлев А. Петроград // Новые ведомости. 1918. 21(8) марта.

360

Льдов К. Н. Против течения: Из сказанного и недосказанного за 50 лет. Брюссель, 1926. С. 79.

361

Бломквист Г. Витающий Петроград: Стихи 1921 года / Подгот. текста и предисл. М. Д. Эльзона. СПб., 1996. С. 18.

362

Частокол столичных острий норовил спроецироваться на плоскость в виде пуанта на Елагином:

Заостренною стрелоюТвердь приблизилась к воде.Солнце гаснет над землею,Пронизав ее стрелою.А луна с улыбкой злоюСтрелы к близкой мчит звезде.Заостренною стрелоюТвердь приблизилась к воде.

(Рафалович С. На стрелке // Триолеты. Пг., 1916. С. 37)

363

Гедройц С. [Лурье С. А.] Печатный двор [Рец. на кн.: Петербург в поэзии русской эмиграции (первая и вторая волна) / Вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. Р. Тименчика и В. Хазана. СПб., 2006] // Звезда. 2007. № 4. С. 236.

364

Уткин И. Снимите очки! О редакторах «со вкусом», о попутническом середнячестве, о комсомольских запевалах и борьбе за литературные кадры // Комсомольская правда. 1929. 14 сентября.

365

Молчанов И. Город восстаний // Красный журнал для всех. 1925. № 12. С. 705.

366

Езерский Вяч. Последняя скачка // Красный журнал для всех. 1924. № 7. С. 483.

367

Кирсанов С. Слово предоставляется Кирсанову. М., 1930. С. 3. См. также его «Золотой корабль» 1958 года (Санкт-Петербург, Петроград, Ленинград в русской поэзии: Антология / Сост. М. Синельникова. СПб., 1999. С. 506–507).

368

Рождественский В. Избранное. Л., 1965. С. 217–218. Всеволод Рождественский был одним из неуклонных паладинов иглы. Обратим внимание на то, что и свойственный акмеистам концепт Бога как художника (ваятеля, гончара и пр.) у него трансформирован в образ вышивальщика. Если кто и не читал соответствующего его стихотворения в альманахе «Северное утро. 1» (П., 1922. С. 17), мог его прочесть в доступной монографии сталинской эпохи: «В стихотворении “М. К. Н<еслуховской>” Рождественский формулировал запоздалое credo акмеиста:

Трудна дорога акмеистаВ дремучей чаще новых дней, —Но сделать душу из батистаЕще прекрасней и трудней.Немного кисеи и шелка,Две бусинки для острых глаз,И вдохновенная иголкаДокончит начатый рассказ.Тоска меня уже не душит,Я звезды вижу наяву,Я сам, как маленькие души,В батистовой стране живу.Шуршит веселая дорога,Любовь, как облако, светла,И твердо помнишь, что у БoгaЕсть шелк и мудрая игла»

(Волков А. Поэзия русского империализма. М., 1935. С. 213–214).

См. также его стихотворение «Сестры»: «Через Неву в штриховке линий, / Среди балтийской полумглы, / Перекликаются отныне / Две вознесенные иглы. / Одна – над крепостью Петровой, / На малом плоском острову, / Другая – в доблести суровой / Светло глядит через Неву. / О чем вели свои беседы / Они в полночной тишине, / Наверно, знали наши деды, / Но не понять тебе и мне. / Гордилась Невская Пальмира / Наследьем строгой старины / И четкостью ориентира / При первых проблесках весны…» (Рождественский В. Избранное. 1974. Т. 1. С. 211).