Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 97

Таким образом, авторы, весьма тенденциозно настроенные по отношению к еврейскому народу, пишут о якобы имевшем месте изгнании сынов Израилевых, а не об их Исходе или бегстве из египетского плена. Мнением этих антисемитски настроенных античных писателей можно было пренебречь, если бы об изгнании евреев не существовало свидетельства в Ветхом Завете: «И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем… И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу» (См. Исход, глава 12).

Косвенно, в пользу изгнания, а не ухода еврейского народа из Египта, говорит и тот факт, что ушедшим из страны собственно некуда было идти. Только через сорок лет блуждания по пустыне они преступили к завоеванию Палестины, что говорит о том, что первоначально у них не было намерения идти в землю обетованную.

О враждебном отношении египтян к израильтянам, исповедовавшим другую религию, говорит и сам еврейский пророк: «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Господу Богу вашему в сей земле. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам Господь». (См. Исход, глава 8)

Столь предвзятого отношения в древности было вполне достаточно, чтобы обрушившиеся на страну беды могли быть расценены суеверными египтянами, как Божье наказание за иную веру живших в Египте израильтян. Поэтому неудивительно, что поддавшись антисемитскому настрою, подданные фараона потребовали их изгнания со своей земли. Поскольку уход такой массы народа означал значительную потерю рабочих рук, то фараон этому изгнанию долго сопротивлялся, но потом вынужден был прислушаться к «гласу» своего ожесточившегося народ».

На наш взгляд, изложенная в Библии версия ухода из Египта родилась много столетий позднее. Впоследствии евреи, уже основав в Палестине собственное государство, переосмыслили свое изгнание, назвав его Исходом, то есть освобождением от египетского рабства. По большому счету так оно и было, поскольку в Египте израильский народ действительно подвергался серьезной дискриминации со стороны коренного населения, а потому плодородную землю Гесем в этом смысле можно назвать первым еврейским гетто.