Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 69

И все-таки сходство между двумя религиями следует считать относительным. Создается впечатление, что Моисей не сумел довести свою религиозную реформу до конца. Он, скорее всего, осознавал, что концепция единого Бога слишком умозрительна и трудна для понимания. Поэтому простые люди вряд ли ее поймут. Отсюда понятны и те религиозные компромиссы, на которые вынужден был идти Моисей, лишь бы привить израильтянам хотя бы первые ростки монотеизма.

Уже после смерти пророка колена Израилевы, уже находясь в Палестине, начали поклоняться божкам живших там оседлых семитических племен. Это объясняется тем, что евреи, переходившие от скотоводства к земледелию, нуждались в соответствующих религиозных культах. Окончательный переход к монотеизму произошел в Иудее лишь в последней четверти VII века до нашей эры.

Вот как об этом вероотступничестве сказано в Священном Писании: «Когда Иисус (Навин, под руководством которого шло завоевание Палестины – прим. В. Б.) распустил народ, и пошли сыны Израилевы, каждый в свой дом и каждый в свой удел, чтобы получить в наследие землю, тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю. Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, и похоронили его в пределе удела его в Фам-наф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, – И тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.

…И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их…» (Судей, 2: 6-13; 3: 5-6)

Если посмотреть, насколько последовательным был в своих действиях первый израильский законодатель, то и тогда возникает еще больше остающихся без ответа вопросов. При этом создается впечатление, что на библейских страницах изображены как бы два абсолютно различных пророка, которых авторы Писания называли одним и тем же именем… Моисей.

И действительно, сначала Библия пишет о законоучителе: «Моисей же был человек, кротчайший из всех людей на свете» (Числа 12:3). Назовем этого кротчайшего человека «ранним Моисеем». Этот пророк по-своему последователен. Он весьма радушно встречает приехавшего к нему в гости тестя араба Иофора, священника Мадиамского: «…и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеб с тестем Моисеевым пред Богом» (Исход 18:12). Ранний Моисей охотно принимает совет мадиамского священника судить не самому, а назначить для народа судей. Расположение и доверие еврейского законоучителя к своим родственникам с арабской стороны дошла до того, что он сделал мадианитянину Ховаву такое предложение: «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе» (Числа 10: 29-31). Потом все тот же ранний Моисей женится на эфиопке, несмотря на ропот своего ближайшего окружения, нетерпимого к иноземцам.