Читать «Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды» онлайн - страница 370

729

Timber lake A. Redactions of the Primary Chronicle // Русский язык в научном освещении. 2001. № 1 (1). С. 196–218; Гиппиус А. А. Два начала. С. 81.

730

Дискуссию о времени составления и идейном содержании введений к ПВЛ и НПЛ см.: Петрухин В. Я. К ранней истории русского летописания: о предисловии к Начальному своду // Слово и культура. Памяти Н.И. Толстого. М., 1998. Т. 2. С. 354–363; Гиппиус А. А. К соотношению начальных пассажей «Повести временных лет» и «Новгородской первой летописи» // ВЕДС. 2005. Ч. I. С. 57–60; Он же. Два начала.

731

Гиппиус А. А. Два начала. С. 81–82.

732

Там же. С. 83.

733

Там же.

734

В НПЛ отсутствует сказание о смерти Олега, замененное краткой фразой «и уклюну змиа в ногу» (возможно потому, что в нем, в редакции ПВЛ и свода 1072/1073 г., слишком отчетливо проявлялся княжеский статус героя). Соответственно изменяется место его смерти: в Новгороде, Ладоге или «за морем» – но не в Киеве. Эти сокращения позволили устранить мотивы, указывающие на положение Олега как киевского князя.

735

Убедительное обоснование дано А. А. Шахматовым: Шахматов А. А. Сказание. С. 27; Он же. Разыскания. С. 211–215.

736

А. А. Шахматов предполагал, что легенда о призвании варягов явилась сознательной и тенденциозной конструкцией новгородского летописца середины XI в., в основе которой лежали местные, новгородское, изборское и белозерское, предания о правивших в них некогда варяжских князьях; киевское сообщение о выплате дани варягам словенами и прочими северными племенами, читавшееся еще в Древнейшем своде; аналогии из политической жизни Новгорода X–XI вв. и собственное стремление летописца обосновать право Новгорода приглашать князей (Шахматов А. А. Разыскания. С. 211–213, 224–225). Вывод А. А. Шахматова об искусственности легенды были приняты последующими исследователями, в том числе Д. С. Лихачевым. Фольклорный характер дошедшего до нас текста (имеющего многочисленные параллели) и его определение в качестве социогенетической легенды были обоснованы в ст.: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды о призвании варягов в контексте раннесредневековой дипломатии // ДГ. 1990 год. С. 219–229; Они же. Легенда о призвании варягов и становление древнерусской историографии // ВИ. 1995. № 2. С. 44–57. Исследование же древнерусской передачи скандинавских личных имен в легенде показало ее раннее происхождение, близкое по времени к описываемым в ней событиям: Schramm G. Die erste Generation der altrussischen Ftirsten-dynastie. Philologische Argumente fur die Historitat von Rjurik und Brudern // JbGOE. Bd. 28. S. 321–333.

737

Попытку определить состав сказания в выделяемых древнейших летописных сводах см.: Шахматов А. А. Сказание. С. 65–70.

738

Древнескандинавские прозаические произведения IX в., несомненно существовавшие в устной форме, не сохранились, но отразились в сложившейся в XII–XIII вв. форме саги.