Читать «Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы» онлайн - страница 33

* * *

Охваченные невыразимой радостью, они сказали: «Великий Джецюн, возможно, мы будем не способны практиковать именно так, но постараемся следовать твоим словам. Пожалуйста, дай нам сущностные наставления и начальные посвящения».

Мила постепенно передал им посвящения и поучения по практике глубокого Пути. Они отреклись от мирских дел и практиковали однонаправленно до появления знаков и достижений. Оба ученых в конце концов стали выдающимися йогинами.

Встреча Милы с Дригомом Репой

Великий йогин Господин Миларепа медитировал в Лачи, в пещере Нижняя Впадина. Однажды к нему пришел йогин Дригом Репа. Джецюн спросил его: «Откуда ты?»

Тот сказал: «Из местности Дри Кунг».

– Что ты здесь делаешь?

– Я слышал, что здесь живет сиддх, которого называют Господином Миларепой. Он не очень силен в философии и тому подобных вещах, но я намерен попросить у него наставления по медитации. Где он сейчас пребывает?

Джецюн ответил:

– Я и есть Миларепа. – Очень хорошо.

Казалось, эта новость не впечатлила Дригома Репу, но он с почтением преклонил колени, чтобы получить благословение, а затем продолжал:

– Великий йогин-сиддх, переживание Махамудры позволило тебе распрямить каналы речевого центра и прославиться как кладезь ваджрных песен. Не мог бы ты спеть мне песню зарождения нашей связи в Дхарме?

Так Мила спел:

Досточтимый Лама, обладающий оком мудрости,Господин Дхармы Марпа, вечно добрый учитель,Обращаюсь с горячей мольбой —Даруй мне благословение линии преемственностиИ освободи всех существ из океана страданий.Дригом, слушай, не отвлекаясь.В этот век преобладания пяти видов упадкаМожет ли наше порывистое ошибочное поведениеПривести нас к устойчивости ума?Вредная привычка ощущать влечение и отвращениеВызвана повседневными желаниями,Запечатленными в уме с безначальных времен.Поможет ли она творить добро и отбросить зло?Светский лама, которого интересует лишь прибыль,Уделив слушанию поучений лишь месяц,А практике – год,Теперь изрекает пустые слова.Разве он – «искусный медитатор»,Имеющий опыт умственного покоя?Нет спокойного океана прозрачного успокоения ума,Украшений блаженства, ясности и немышления,Нет устойчивости недвижимой горы —Примешь ли ты притупленность ума за медитацию?Не зная ключей к явным и скрытым смысламИз-за отсутствия мудрости,Способной исследовать суть естественного состояния,Примешь ли ты естественную прозрачность, сияние и ясностьУмственного покояЗа проникновение в суть и слияние?Разве можно называть «ламой» того,Кто достиг мастерства и успеха,Освоил успокоение ума и проникновение в суть,Но все же неопытен и не умеет передаватьУчение?Не испытывая подлинного восхищения и почтенияК ламам, вкусившим опыта чистоты,Ты не видишь их как Будд,Но веришь, что это обычные ламы?Не понимая, что все действия таких лам —И хорошие и плохие – несут благо,Ты, наверное, иногда задумывался об их неправоте,Испытывая легкое презрение?Такие ученики не дорожат Ламой больше, чем жизнью,Не понимают, что порицания вызваны их же ошибками,И критикуют каждую мелочь.Не много ли таких в наши дни?Они откладывают постижение и опыт до следующих жизней,А в этой встречают великую боль.Такие ученики просятся в ад нескончаемых мук.Поэтому ты должен искать ЛамуСильней и искусней меня.Отбрось мирские устремления и упражняйся в медитации.Пусть тебе посчастливится быть здоровымИ обрести плод практики.