Читать «Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы» онлайн - страница 34

* * *

Как только Дригом Репа услышал эту песню, его пронзило сильное доверие, и он сказал: «Драгоценный учитель, я пришел сюда с намерением встретиться с тобой. Ты – мудрый Лама, хвалят тебя или бранят».

Джецюн дал ему посвящение, поучения Дхармы и поэтапные наставления по медитации. Позднее он стал совершенным сиддхом.

Песня о павлине

В буддийской традиции павлин символизирует практику «использования ядов на пути», выполняемую Бодхисаттвами, – основополагающий принцип тантрического подхода. Практикующий намеренно использует отрицательные эмоции и обстоятельства, чтобы ускорить развитие ума; говорят, что поступает, как павлин, который ест ядовитые растения, чтобы улучшить свое оперение. Подобная практика сложна и опасна. Прежде чем приступать к ней, нужно обрести защиту, которую дает искренняя нацеленность на Просветление. Здесь Мила обезвреживает омрачения священника, «принимая его яд», – это и пример подобной практики, и ее продолжение. Описанная история в несколько ином виде присутствует в автобиографии Милы.

Все бонские священники Нья Нанга и Дрина не любили Миларепу. Один из этих злонамеренных людей подмешал яд в чашу с йогуртом. Подозвав прокаженную женщину, он попросил ее: «Поднеси Джецюну угощение». За эту услугу священник пообещал ей кусок бирюзы.

Когда женщина принесла йогурт, Джецюн промолвил: «Я выпью это, чтобы ты смогла заработать свой самоцвет. Поскольку ты не знала, что сюда подмешан яд, ты не пострадаешь от неблагоприятных последствий».

Вымыв чашу, он вернул ее женщине со словами: «Я не оставил тебе ни капли».

«Почему?» – спросил его Шенгом Репа.

Мила ответил песней:

Кланяюсь моему царственному лекарю – Ламе.Он явил три своих высших измеренияИ исцелил лекарством трех КолесницМуки недуга, вызванного тремя ядами.Словно павлин,Я расправляю крылья искусных средств и мудрости,Пребывая в состоянии естественного постижения.Хохолок лучезарного самоозаренияУкрашает голову высшего знания,Что покоится на длинной шее безначальной пустоты.Мой золотой клюв сияет благими качествами,Ясные глаза видят обе реальности.Разнообразие красок на оперении длинного хвостаСимволизирует пять видов мудрости,Приносящих благо всем.Мои ступни – это понимание,Что следует принимать, а от чего отказываться.Проглотив смертоносную отраву, что была в подношении,Испорченном тремя ядами мешающих эмоций,Этот павлин подлинного состоянияИзбавляет дарителя от загрязнений:Пусть он освободится из тьмы трех ядов.Скажи этому бонскому священнику:«Я еще немного поживу на земле,Хотя это может тебе не понравиться».