Читать «Ислам. Цивилизация, культура, политика» онлайн - страница 231

383

Подробно см. Абдуллин Я. Джадидизм, его социальная природа и эволюция // Из истории татарской общественной мысли. Казань; Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: Введение к социокультурному осмыслению. Казань, 1997.

384

Мухаммад Икбал (1873–1938) – родился в городе Сиалкот в Пенджабе. По окончании лицея получил право на преподавание английского языка и философии. В это же время заинтересовался поэзией. В 1905 г. уехал в Англию и стал студентом отделения философии и экономики Кембриджского университета. Оставшись в Лондоне еще на три года, М. Икбал преподавал здесь арабскую литературу и одновременно учился на юриста. Затем он уехал в Германию и в 1908 г. вернулся в Индию. Его патриотические стихи вдохновляли участников мусульманского движения. М. Икбал был сторонником отделения мусульманского севера и создания там независимого государства Пакистан. После 1930 г. он неоднократно публично об этом заявлял. В 1932 г. он выехал в Лондон для участия в конгрессе, посвященном этой проблеме. Умер в 1938 г. после продолжительной болезни.

385

Малик бен Наби (1905–1973) – один из крупных представителей современной арабской исламской мысли. Родился в городе Константина в Алжире в консервативной семье. Окончил начальную французскую школу. Первая его поездка во Францию была неудачной. Вторая состоялась в 1930 г. и носила научный характер. Малик бен Наби – один из пионеров исламского интеллектуального возрождения в XX в., также один из первых современных арабских интеллектуалов, который интересовался проблемами современной цивилизации. Он пытался определить размеры проблемы и ключевые элементы, необходимые для реформ. Основные его идеи изложены в следующих книгах: «Условия возрождения», «Коранический феномен», «Афроазиатская идея», «Идея исламского содружества», «Проблема идей в мусульманском мире» и «Проблемы культуры».

386

Али Шариати (1933–1977 гг.) – один из наиболее известных и влиятельных социологов религии и идеологов Исламской революции в Иране. Один из самых оригинальных и талантливых иранских мыслителей XX в. Он представляет собой синтез мусульманского культурного наследия и европейской культуры и науки, в частности марксизма, экзистенциализма и исследователей ислама, таких как Луи Массиньон, Джасгес Бегуэ, и социолога Джорджа Гирвича. Али Шариати получил научное признание во Франции. В 1959 г. начал сотрудничать с алжирскими революционерами. Тогда А. Шариати находился под влиянием Ф. Фанона и переводил антологию его работ на персидский язык. Шариати хотел внедрить идеи Фанона в иранские революционные круги среди эмигрантов. В 1961 г. был арестован за участие в демонстрации в поддержку П. Лумумбы. В 1964 г. возвращается домой, где снова оказывается арестованным имперскими властями за «подрывную» политическую деятельность против иранской монархии во Франции. Был найден мертвым в своей квартире в Великобритании. Считается, что к его смерти причастна шахская охранка. Али Шариати обосновал идею истинного, а не сафавидского, шиизма. Он верил, что шииты не должны пассивно ждать прихода ал-Махди. Шариати предложил свое видение шиизма, где противопоставил революционный шиизм консервативному. Его лозунг: «Каждый день – Ашура, любое место – Кербела». Идея А. Шариати имеет много общего с католической «теологией освобождения», основанной в Южной Америке.