Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 26

«Мы покажем им наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это – истина».

С исламской точки зрения, мир создан Господом, Им же сохраняется и в конце концов вернется к Нему. Одним из значений айата «Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший» является то, что Господь – это начало и завершение мира. Кроме того, Он есть сокровенный смысл всех вещей, и даже их внешние проявления суть отражение имен и качеств Всевышнего. Весь тот мир, который мы знаем и можем понять на своем опыте, есть создание Всевышнего. Хотя сам процесс сотворения этого мира Господом, несомненно, не имел временного начала, мир этот не вечен. Ведь в противном случае произошло бы изменение в Божественной субстанции, что Ислам не признает возможным. Весь строй мироздания, который мы видим и знаем, имеет начало и конец. Его начало в повелении Господа – «Будь!», а конец – в возвращении этого мира к Богу. Кроме того, Господь способен привести новое творение, которое в Коране называется «халк джадид».

Потому человек должен всегда помнить о природе сотворенного мира, в котором он живет. Мир – это не отдельный от Творца строй, а реальность, которая в каждый момент своего существования основана на помощи и защите Бога. Все законы и весь строй мира – от Бога. Завораживающая гармония созданного мира есть отражение Единобожия. Это явление единого Бога в разнообразном бытии.

Мусульманин не считает законы природы отдельными законами, действующими сами по себе, как будто мир независим в своем существовании. Мусульманин рассматривает эти законы в качестве отражения Божественной мудрости и результата воплощения Его воли. Именно Господь повелел, чтобы Солнце каждое утро вставало на востоке и каждый вечер садилось на западе, чтобы одни существа летали в воздухе, а другие плавали в воде. Замечательно то, что столько айатов Священного Корана указывают на самые глубинные законы, управляющие природой. Коран не вступает в противоречие с познаниями человека о природе и постоянно призывает человека изучать ее и правильно распоряжаться ею. В то же время он предупреждает о необходимости помнить, что знания о ней должны всегда подчиняться цели познания Бога. Следует понимать, что мир сущностно не обладает полной независимостью, а получает свое существование, законы и гармонию из источника всякого бытия, то есть от Бога.

Если глубже подойти к этому вопросу, то можно сделать вывод, что весь мир несет в себе черты «мусульманина», ибо он полностью вверяет себя воле Божьей. Все существа подчиняются своей природе, которую дал им Господь. Например, грушевое дерево всегда будет давать груши, рыба никогда не перестанет быть рыбой, а птица не изменит своей птичьей натуре. Только человек получил возможность восстать против своей вечной, изначальной природы. Поэтому остальной тварный мир постоянно напоминает человеку, что быть настоящим мусульманином означает полностью подчиниться воле Божьей.

Давая человеку возможность властвовать над всем, постигая имена Аллаха, Коран в то же время возлагает на него ответственность за сохранение мира. Человек не должен слепо и безрассудно покорять природу, делая ее послушной себе. Ему следует сосуществовать с нею в гармонии и согласии, находить в ней следы Божественной мудрости и использовать ее для достижения своей высшей цели: быть хорошим мусульманином и вернуться к Создателю. В некотором смысле, сфера нравственных указаний Корана выходит за рамки исключи тельно человеческого общества, включая в себя также флору и фауну, залежи полезных ископаемых и весь неодушевленный мир. Жить в этом мире как хороший мусульманин означает видеть во всем мудрость Всевышнего и заботиться о Его творении так же, как Он заботится о нас и обо всем том, что создал.