Читать «Основы правильного понимания Бога, жизни и миропонимания будущей эпохи. Книга первая. Божья цель как основа всеобщего мира, единения и счастья. Книга вторая» онлайн - страница 37

Наряду с буддизмом в тот же период серьёзные позиции занимал джайнизм. Джайнизму присуще многое из того, что является общим и для других индийских религий. Главное в вероучении джайнизма – самосовершенствование души (джива) для освобождения ее от страданий бренного мира. Если душа в этой жизни будет поддаваться страстям, то, пробыв некоторое время в аду или в раю, возродиться опять, согласно карме. Цель Бога в Джайнизме – воспитание в человеке добродетели, стремящегося к совершенствованию. Джайнизм даёт ключ к пониманию необходимости совершенствования души для освобождения человека от страданий.

Древние арийские племена, по предположению ученых, во второй половине второго и начале первого тысячелетия до нашей эры вынуждены были оставлять свои первоначальные места обитания на севере и двигаться на юг. В культуре, образовавшейся в результате ассимиляции арийских племен и коренных жителей Средней Азии и нынешнего Ирана, формируется новая религия. Через основателя – Пророка Заратуштра (Зороастра по европейски), сына Парушаспы из семьи Спитама, Бог дал религию. Он получил поучения и ответы на свои вопросы от Ахурамазды, что означает Господь мудрый – Бог Творец. Заратуштра учил, что существует Бог Творец – Ахурамазда и злой дух – Ахриман. Заратуштра осуждал поклонения многим богам. Однако у Бога Творца – Ахурамазды 72 имени, характеризующие Его качества и персонифицированные и обожествленные как отдельные боги, созданные Ахурамаздой. Зороастрийцы верят, что в человеке существуют два противоположных начала: начало добра, света и начало зла, тьмы. Каждый человек волен выбирать между добром и злом и сам отвечать за свои поступки. Главные духовно-нравственные ценности зороастрийцев составляет этическая триада – благая мысль, благое слово, благое дело. Зороастрийцы обязаны всю свою жизнь прожить благими мыслями, говорить благие слова и делать благие дела, а после смерти, во время посмертного суда над душой усопшего божество справедливости Рашну взвешивает их на весах. На одну чашу весов помещаются добрые мысли, слова и дела, а на другую – дурные и злые мысли, слова и дела. Если добрые мысли, слова и дела перевешивают дурные и злые, то душа устремляется наверх в рай, в светлую обитель Ахурамазды, в противном случае – низвергается вниз, в преисподнюю, где подвергается мучениям в обществе дивов, т. е. злых духов и Ахримана. Божья цель в этой религии – через благие помыслы, слова и дела воспитать и совершенствовать человека и способствовать становлению Царства добра на Земле. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию совершенствования – спасения человека от страданий, через благие мысли, слова и дела, и направления устремления всего человечества в установлении Царства добра на Земле. Следуя по пути зла, люди, напротив, создадут ад на Земле. Согласно учению Заратуштры, в конце мира добро будет окончательно отделено от зла и зло уничтожится. Первоначально победа добра над злом обещалась в недалеком будущем, но в последующих учениях этот срок откладывался до прихода Спасителя авестийского Саошьянт, из семени Заратуштры. Богиня Аши даст Спасителю чудесный разум, необходимый для преобразований мира, и этот срок отодвигался на три тысячи лет от рождения и распространения учения Заратуштры. По данным некоторых историков эта религия появилась и распространилась в шестом веке до нашей эры, т. е. осталась с учетом исторических погрешностей, порядка 400–500 лет для уничтожения зла на Земле.