Читать «Наш мозг и просветление. Нейробиология самопознания и совершенства» онлайн - страница 33

Просветление может улучшить практически каждую грань вашей жизни: ваши отношения, ваше здоровье и ваше желание обрести более значимые смысл и цели. После того как вы испытаете преображение, даже памяти о событии достаточно, чтобы усилить вызванные им изменения. Вот как выразил это один юноша:

Всякий раз, когда я думаю над мгновениями глубоких озарений, такое чувство, будто я прикасаюсь к чему-то изначальному, нераздельному, исполненному невероятной силы; к чему-то, о чем в обычной жизни я просто не помню. И только в эти минуты я чувствую, что жив.

Когда люди вспоминают о Просветлении, даже само воспоминание усиливает те элементы, которые заставили их изменить свою жизнь.

Как Просветление изменило следующие аспекты вашей жизни:

4. Просветление без Бога

Западные представления о просветлении обычно относятся к переживаниям малых озарений, связанных с мгновенным, интуитивным проникновением в суть проблем, с которыми нам приходится сталкиваться, например – нахождение решения задачи или понимание того, как наладить личные отношения. Они важны, потому что могут подготовить мозг к переживанию великого Просветления, способного изменить всю вашу жизнь.

Впрочем, Просветление обычно понимается как форма духовного развития, и для людей, в чьей жизни нет места Богу, религии или теологической философии, само это слово может являться табу. Возможно, именно этот запрет не позволит человеку понять, что он в действительности испытал некоторые – а то и все – из пяти ключевых элементов Просветления, определенных нами в предыдущей главе: чувство единства, ясность ума, сила переживания, смирение и необратимое изменение основ мировоззрения. Поскольку главная цель данной книги – демонстрация неврологических свидетельств того, что личное преображение доступно каждому, мы хотели бы поговорить о том, как Просветление видится глазами неверующего человека.

За прошедшее десятилетие мы наблюдали радикальный подъем атеизма. Потребность в религии находится на минимальном уровне за всю историю Америки¹. По сути, более сорока шести миллионов американцев открыто объявляют себя нерелигиозными². Это 20 % взрослого населения. Среди людей моложе тридцати эта доля составляет 60 %. Люди, родившиеся в конце XX столетия, в три раза более склонны отказываться от религии отцов, и уверены в том, что традиционные системы верований не могут удовлетворить их духовные запросы³. Одна из девушек, принявших участие в нашем исследовании, выразила это отношение, свойственное новому поколению:

Мои родители погибли, когда мне было чуть больше двадцати, и я рухнула в бездну наркотиков и разврата. Я дрейфовала по жизни и не знала, куда меня выведет ее река. В то время я была агностиком, но со временем начала испытывать постепенное пробуждение религиозного чувства. У меня было стойкое ощущение того, что кто-то или что-то – возможно Бог, – наблюдает за мной. Из-за этого я попыталась вернуться в церковь моего детства, но поняла, что это точно не для меня. Догматизм подавлял все. Если коротко, я начала осознавать, что вряд ли могла вписаться в любую форму организованной религии. Это все из-за догмы – «У нас все нормально, у тебя нет». Такая форма мышления была для меня неприемлемой.