Читать «Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли» онлайн - страница 161

Теперь обратим внимание на то, что вера в прямой волевой самоконтроль представляет собой недоразумение, нелепость и с точки зрения естественнонаучного взгляда на мир. Каким бы способом не объяснять научно происхождение этой веры на самом деле – так, как мы объясняли на позапрошлой лекции или как-то иначе, – это все равно некий артефакт, поскольку в научном мировоззрении просто не может быть места для представления о независимой, свободно–выбирающей сущности. Любой естественнонаучный взгляд на события в мире предполагает существование законов, которым эти события подчиняются. Любой закон в свою очередь основан на выяснении определенных причин и следствий в описываемом процессе. Причинность или детерминизм с точки зрения научного мировоззрения носит универсальный характер. Все чем– то обусловлено, и даже то, что мы называем случайностью – есть только результат незнания причин происходящего в данном конкретном случае. В естественнонаучной вселенной ничего не происходит без должного на то основания, – будь то механические перемещения или физико-химические превращения неживой материи, биологические процессы в живых существах или психологические движения в существах чувствующих и сознающих. И вероятностная закономерность – это тоже закономерность, а не хаос. Любое действие, любое событие происходит почему-то, из-за чего-то, является чьим-то следствием и чьей-то причиной. Поведение человека здесь – такой же природный процесс, как все остальные и целиком и полностью определяется его врожденными психофизиологическими особенностями, инстинктивными программами (в том числе альтруистическим инстинктом, называемым совестью), воспитанием, жизненным опытом, социальной ситуацией и т.д.

Вот как говорит об этом психиатр–классик Э. Блейлер :

Для натуралиста нет вопроса (вызвавшего столько споров), существует ли «свободная воля» в том смысле, что решение может быть принято без причины. Мы видим, что действия одушевленных созданий предопределены (детерминированы) их внутренним устройством и внешними влияниями и в этом отношении ничем не отличаются от всяких других явлений. Всякое решение полностью обосновывается причинно на мотивах и стремлениях; в свою очередь мотивы и стремления представляют собой либо комплекс нервных функций, подчиненный обычным психическим законам причинности, либо нечто, аналогичное этим нервным процессам, зависящее от психических и физических причин. «Мотивы» – это сложные причины, мы их видим не только извне, подобно причинам в физическом мире, но также изнутри, в нас самих…