Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 42

(Письмо в Галатию 6)

Итак, мудрым приготовлено оживление для вечной жизни в Олам hа-ба, а глупым – бесчестие и позор.

Глава 9

1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,

2 Заклала свою жертву, растворила вино свое и накрыла стол свой.

3 Послала своих прислужниц, возглашает на вершинах городских высот:

4 “Кто глуп, пускай завернет сюда”; неразумному она сказала:

5 “Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;

6 Оставьте неразумье и живите, и ходите путем разума!”

1 Шеломо использует танахическую мистику, в которой он говорит о премудрости Всевышнего, как об обычном земном человеке. Таким образом, он хочет донести до народа ценность и смысл Торы, и кому она доступна.

Шеломо говорит: премудрость построила себе дом, на семи столбах. Число семь в танахическом понимании означает полноту, завершенность. Это означает, что основания премудрости непоколебимы. Премудрость навечно неизменна, и нет в ее уставах ни тени перемен.

2 Она принесла жертву, разбавила вино, сделав из него приятный напиток и, накрыла стол свой для пира.

3 Послала служанок позвать на пир. Ее слуги отправились в людные места возгласить свою весть. К кому она обращена?

4 Она обращена к глупым и к неразумным. Кто же из них может услышать ее слова? Тот, кто признает себя глупцом и тот, кто посчитает себя неразумным.

5 Что говорит премудрость глупым и неразумным? Она призывает, чтобы те оставили неразумный образ жизни и обратились к Торе. Питались не со столов мудрости человеческой, бесовской, а получали знания для жизни из Торы. Все, кто живут не по Торе, идут путями безумия. Но Тора дает человеку разум, чтобы он не прибавлял к Торе того, что не говорил Всевышний.

6 Всевышний сотворил человека совершенным, имеющих знания жить по Торе, но человек быстро выбрал глупый образ жизни, преступив Тору, которая изначально была заложена в его сознание. Об этом же говорит Шеломо в другой своей книге.

29 … сотворил Элоhим человека честным, они же (люди) пускаются во многие ухищрения.

(Коhелет 7)

Но премудрость Всевышнего призывает всех отступников от правды, вернуться к Торе.

7 Поучающий кощунствующего принимает на себя бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе.

8 Не обличай кощунствующего, ибо он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя.

9 Преподай мудрому, и он станет еще мудрее; вразумляй праведного, и он приумножит знание.

7 Народная мудрость, основанная на многовековой практике святого народа, показывала, что когда люди обличали кощунствующего, то, этим бесславили себя, а обличающие нечестивых, этим, портили себе репутацию. Кощунствующий – это человек, глумящийся над святыми заповедями Торы. Нечестивый – это тот, кто нарушает умышлено, ради своих прихотей, заповеди Торы.

8 Почему же Шеломо призывает не поучать кощунника и не обличать нечестивого? Ответ Шеломо дает здесь же: кощунник и нечестивый возненавидят поучающего и обличающего. Они будут порочить имя обличающего в народе, мстя за поучения и обличения. Поэтому, чтобы не портить себе репутацию праведника, праведнику не следует связываться с подобными людьми.