Читать «Ветер перемен. Танцующая с ветром» онлайн - страница 48

Как это? Зачем? – с усмешкой спросила одна из участниц.

Куклы-обереги были неотъемлемой частью древней культуры. К каждому большому событию в семье: рождению ребенка, болезни, к свадьбе, смерти близких делались особенные куклы. Самая первая кукла-защитница называлась Пеленашка, а вот Бессоница предназначалась детям для хорошего сна, Крупяница (Зернушка) для хорошего урожая и достатка в доме, Десятиручница помогала хозяйке справляться со всеми домашними делами и так далее.

Такие большие, и в сказки верили? – насмешливо фыркнула та же девушка.

Зара загадочно улыбнулась:

А что вы знаете про сказки?

Да ничего. Все одно, – отмахнулась молоденькая девушка, – никому не нужные препятствия, какие-то испытания, скучно…

Так работает наше сознание, не позволяя чувствовать и верить в чудеса, потому и скучно…, – задумчиво произнесла Зара. – Так проще жить, обесценив опыт, жизнь, человека, – она немного помолчала и, глубоко вздохнув, продолжила, смотря так, словно видела такое, что другим не увидеть, что-то неуловимое и невидимое. – Сложности в том, что мы все упрощаем и обесцениваем, чтобы не чувствовать, вместо того, чтобы чувствовать и жить просто – это разные вещи. Часто мы усложняем жизнь, где все просто и упрощаем где все сложно…

Все смотрели на нее с сомнением, не совсем понимая, и тогда, немного помолчав, Зара продолжила:

Долго выкорчёвывали из нас дух. Мы перестали понимать даже сказки своих мудрых предков. Во многих родах прервалась передача знаний от поколения к поколению, а значит, прервалась сама связь поколений. Сказка – это игра, тайна, которая лишь намекает на какие-то более глубокие очень важные знания. Например вы знаете, что по одной из версий, Баба Яга в русских сказках изначально была Бабой Йогой. Древние считали, что Баба Яга (Йога) – это Богиня, которая передает (сопровождает) умерших с этого Света – на тот Свет. Кандидат исторических наук Светлана Васильевна Жарникова, специалист по ведической северорусской народной культуре, дает очень интересное пояснение к этим сказкам: «Баба Яга отмечает собой сакральное пространство между жизнью и смертью и обладает двойственной природой – она может помочь герою, а может и съесть его. ..Баба-Яга держит нить человеческой жизни на грани бытия, и жертва может уйти навеки в «мир предков», а может вернуться в мир людей, получив новый облик, новые знания, т.е. в новом качестве. Но для подобного возвращения надо пройти определенные испытания, совершить необходимые обрядовые действия.

Все слушали, раскрыв рты, а Зара продолжала:

Именно о таком пути туда и обратно и рассказывает сказка «Гуси-лебеди».Гуси уносят мальчика почти с порога родительского дома в мир Бабы-Яги. Его сестра отправляется вслед за ним, и первое, что встречается ей на пути – Печь и хлеб – два символа человеческой общины, семьи. Но героине сказки надо выйти за пределы человеческого социума и она не ест ритуальный хлеб. Далее на ее пути встречается яблоня. И снова символ, на сей раз здоровья, жизненной силы, красоты, мудрости (вспомним живильные, молодильные яблоки сказок, яблоки Гесперид и т. д.). И вновь героиня отказывается от того, что может задержать ее в мире живых. И в конце своего пути она встречает молочную реку с кисельными берегами – страшное пограничье двух миров. Вспомним, именно овсяный кисель с молоком – ритуальное блюдо, причем последнее, поминального и похоронного стола на Русском Севере. Именно овсяным киселем и молоком поминают родителей в так называемые «родительские» дни… Не свершив поминального обряда и не вкусив ритуальной пищи, героиня сказки «Гуси-Лебеди» вступила в пространство межмирья, во владения Бабы-Яги. Поведение и мальчика, и девочки при возвращении в мир людей иное. Они пьют молоко и едят овсяный кисель, принося жертву предкам. Они едят яблоки, возвращая себе жизненную силу. Они съедают по ржаному пирогу, символу человеческой общины, и, кроме того, забираются в печь. Именно после этого гуси-лебеди прекращают погоню за братом и сестрой. Почему?