Читать «Развитие объектов. Наука управления будущим» онлайн - страница 618

433

Фукуяма Ф. Сильное государство: Управление и мировой порядок в XXI веке. М., 2006. С. 199–200.

434

Эту открытость не нужно путать с псевдооткрытостью элитарного либерализма, когда говорится практически обо всем (на 95–99,9 %), но никогда не говорится и всячески скрывается ключевое, принципиальное, целевое. Такая псевдооткрытость – одна из хитроумных технологий, нашедших новые формы в информационную эпоху, эпоху СМИ и интернета.

435

Сырых В. М. История и методология юридической науки: Учебник. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2012. – С. 345, 40.

436

437

438

Перес К. Технологические революции и финансовый капитал. Динамика пузырей и периодов процветания. М.: Дело, 2011. С. 140 и др.

439

Всероссийский молодежный форум «Селигер-2007».

440

Санкт-Петербургский экономический форум. 26.06.2012.

441

442

Это периодически наблюдается в разных сферах. Например, научная медицина «осваивает» лишь половину финансирования, расходуемого на лечение в России, а остальное уходит в иные сферы (по данным СМИ, порядка 17–34 млрд. дол.).

443

Эти цитаты приводятся со ссылками на ряд источников в работе: Хаггер Н. Синдикат: История мирового правительства. М., 2009. С.412.

444

445

Нужно иметь в виду, что типологизация объектов всегда имеет границы. Например, существуют группы объектов, которые, будучи вполне подобными по целому ряду признаков и могут быть типологизированы (например, цивилизации). Однако они оказываются отличными друг от друга в целом ряде принципиальных оснований (в первую очередь культурных) и, соответственно, в протекающих в них процессах, наборе характеристик процессов, перспективах развития, эффектах развития, потенциале созидания в разных сферах человеческой жизнедеятельности и т. д. и т. п.

446

См. обобщение различных аспектов в работе: Турчин А. В., Батин М. А. Футурология. XXI век: бессмертие или глобальная катастрофа? С. 158–188

447

Эта истина понята и осмыслена мыслителями-гуманистами современности – в особенности в плане человечности Ф. М. Достоевским, Л. Н. Толстым, М. Ганди, А. Швейцером и многими другими, в том числе такими неоднозначно воспринимаемыми, как Ф. Ницше.

448

Разума в его комплексном виде (см. § 22 Примечание 3).

449

См. особенно: Снегов С. Люди как боги. Хрононавигаторы.

450

Еще раз: очень важен вклад в просвещение масс цикла телевизионных программ о Вселенной канала «Дискавери».

451

Из небытия прийти, чтоб встретившись на миг, расстаться навсегда…

452

Удачное поименование данного феномена академиком И. П. Павловым.

453

Для доказательства этого можно сослаться, например, на сборник работ английского исследователя Дж. Грея, который на протяжении всей книги возражает распространенному тезису о том, что «…люди утратят свои традиционные привязанности и свою самобытность и «сольются» в единую цивилизацию, основанную на общечеловеческих ценностях и рациональной морали» на основе «бессодержательного кантианского либерализма», «абстрактной концепции человека, лишенного какой-либо культурной идентичности или наследия собственной истории», выведенной И. Кантом из природы индивида (см.: Грей Дж. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности. М., 2004. С. 14, 16).