Читать «Развитие объектов. Наука управления будущим» онлайн - страница 616

412

Эту постановку проблемы метафизики человека в развивающемся мире см. особенно: Селиванов А. И. Метафизика в культурологическом измерении// Вопросы философии. М., 2006. № 3.

413

В русской литературе, например, Петр Верховенский у Ф. М. Достоевского или, несколько гуманистичнее – Базаров у И. С. Тургенева; в социальной практике – безостановочный «революционизм» у части революционеров, даже после совершения революции (например, Л. Д. Троцкий, взявший в качестве лозунга революционизма противоположный по первоначальному смыслу реформистский тезис Э. Бернштейна «Цель ничто, движение – все»); или патологический антитрадиционализм – например, стремление к полному разрушению русской традиции и уничтожению России у радиальных либералов (в том числе постсоветских), идейную сущность которых понял и вскрыл еще Ф. М. Достоевский как сочетание ненависти к своей стране и лакейства перед Западом, выразив это словами одного из своих героев Шатова следующим образом: «Ненависть тоже тут есть…они первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться. Тут одна только животная, бесконечная ненависть к России, в организм въевшаяся… И никаких невидимых миру слез из-под видимого смеха тут нету! Никогда еще не было сказано на Руси более фальшивого слова, как про эти незримые слезы!». И далее: «Наш русский либерал прежде всего лакей и только смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить», а с немцев, заимствуя, если что и взяли, то «двугривенный взяли, а сто рублей своих отдали» (Достоевский Ф. М. Бесы. Собр. соч. в 15 т. Т.7. – Л.: «Наука», 1990. – С. 133).

414

Это был массовый трудовой энтузиазм, энтузиазм познания и созидания, энтузиазм и самоотверженность в бою. Людям нравилось жить и творить, они создавали новый мир и создали его.

415

Концепт традиции (и русской традиции) разработан и введен в философский и научный оборот А. П. Андреевым.

416

В России обсуждение сочетания традиции и новации в культуре XIX веке вылилось в нешуточную дискуссию «западников» и «славянофилов» (и «почвенников»). Но и те, и другие, в отличие от тогдашних и нынешних «либералов», любили свою Родину и на этом основывали свой поиск. По точному выражению Н. А. Бердяева, и те и другие любили свободу, но – и те и другие любили Россию, хотя славянофилы любили Россию как мать, а западники – как дитя (Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века// Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России. – М.: ЗАО «СВАРОГ и К», 1997. – С. 35).

417

Это происходит и в живом биологическом организме – так, организм человека за его среднюю по времени продолжительность жизни вырабатывает около 14 тонн биомассы для постоянного обновления тканей, оставаясь при этом (и в результате этого!) идентичным самому себе – организму и живому организму.