Читать «Христос и Россия глазами «древних» греков» онлайн - страница 346

Рассказ Плутарха, прямо скажем, мутный. Однако в нем все-таки узнаются евангельские сюжеты.

• Плутарх сообщает о рождении младенца СИЛЕНА, зачатого женщиной от бога Аполлона. Скорее всего, перед нами — описание евангельского Непорочного Зачатия, в результате которого родился Христос. В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что «античный» Аполлон является частичным отражением Андроника-Христа, которого именовали также СОЛНЦЕМ. Недаром Аполлон считался богом СОЛНЦА. Кроме того, на связь с Солнцем указывает и само имя родившегося мальчика, а именно, СИЛЕН. Ясно, что СИЛЕН — это слегка искаженное слово СОЛНЦЕ. Кстати, может быть, теперь становится более понятным и происхождение имени ЛИСАНДР. Оно могло появиться в результате слияния двух имен: СОЛНЦЕ и АНДР(оник), а именно: ЛИСАНДР → ЛИСАН + АНДР → СОЛНЦЕ + АНДР(оник).

• Плутарх напрямую связывает мальчика (или юношу) СИЛЕНА, рожденного от Бога Солнца, с самим царем ЛИСАНДРОМ. Теперь картина становится понятной. И Силен и Лисандр являются частичными отражениями Андроника-Христа, Солнца. Поэтому путались и в то же время «склеивались» на страницах «античных» источников.

• Плутарх обвиняет царя Лисандра в попытке государственного переворота. Эта тема уже обсуждалась нами. Она является отражением обвинений, выдвинутых против Христа иудейскими первосвященниками. Народные массы стали называть Христа Царем Иудейским, что, по мнению врагов Иисуса, ставило под угрозу царскую власть в Иудее, находившуюся в тот момент в других руках.

• Тема ЗАГОВОРА Лисандра, на которой настаивает Плутарх, является отражением евангельского ЗАГОВОРА первосвященников и книжников против Христа.

• Очень любопытно замечание Плутарха, что попытка государственного переворота, предпринятая Лисандром, провалилась ИЗ-ЗА ОДНОГО ЗАГОВОРЩИКА-СОУЧАСТНИКА. Этот человек сначала поддерживал Лисандра, был даже в числе его друзей и участвовал в подготовке переворота. Однако в самый последний момент струсил, ПОШЕЛ НА ПОПЯТНЫЙ, и провалил все дело. Скорее всего, перед нами — отражение евангельской истории апостола Иуды Искариота. Ученик Христа, бывший в числе его самых приближенных друзей, потом неожиданно предал Учителя, переметнулся к его врагам и, польстившись за деньги, помог арестовать Христа.

Кстати, у Плутарха этот струсивший соучастник назван АКТЕРОМ по профессии. Но не звучит ли в слове АКТЕР (actor, actoris — по-латински) отзвук имени ИСКАРИОТ? Плутарх или его поздний редактор могли уже подзабыть суть дела и «изготовили» из предателя ИСКАРИОТА некоего безымянного труса АКТЕРА.