Читать «Христос и Россия глазами «древних» греков» онлайн - страница 344

Напряжение, вызванное реформами Лисандра, нарастало. «После его (Лисандра — Авт.) отъезда цари сообразили, что ОН ГОСПОДСТВУЕТ НАД ВСЕЙ ГРЕЦИЕЙ, С ПОМОЩЬЮ ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВ ДЕРЖА В СВОИХ РУКАХ ГОРОДА, и стали действовать так, чтобы вернуть к власти сторонников народа, а друзей Лисандра изгнать. Опять произошли перевороты…» [68], т. 2, с. 111.

По-видимому, здесь на страницах Плутарха отразились обвинения, которые звучали в адрес императора Андроника-Христа. Многие старинные авторы яростно обвиняли Андроника в деспотизме и тирании, во всех смертных грехах. Так поступали, например, византиец Никита Хониат и многие западноевропейские хронисты. Об этих обвинениях мы подробно рассказали в книге «Царь Славян». Дело было, скорее всего, в том, что император Андроник провел крупные реформы, сильно ограничил права знати, облегчил жизнь простого народа. В результате многие слои царь-градского общества стали в оппозицию к императору и даже возненавидели его. В Евангелиях все это отразилось как обвинения Христа в «разрушении храма», в попытке изменить основы веры и правопорядка, в покушении на государственное устройство Иудеи.

Вокруг Христа сложился круг его учеников, среди которых главное место занимали двенадцать апостолов. Не исключено, что некоторые оппозиционно настроенные писатели (в том числе и Плутарх) стали именовать этот круг «тайным обществом». Обратим также внимание на то, что апостолов Андроника-Христа было ДВЕНАДЦАТЬ. А Лисандр, согласно Плутарху, назначал в каждом городе ДЕСЯТЬ правителей из числа своих соратников, членов своего «тайного общества». Недаром, кстати, Евангелия говорят о ТАЙНОЙ Вечере, на которой Христос уединился со своими апостолами незадолго перед своей смертью. Наверное, евангельский термин ТАЙНЫЙ (применительно к Тайной Вечере) преломился у Плутарха как «ТАЙНОЕ общество» близких друзей Лисандра.

В то же время Плутарх отмечает, что «Лисандр получал должности по доброй воле граждан правильно устроенного государства, ничего не домогаясь насилием вопреки их желанию, и не основывал свое могущество на нарушении законов» [68], т. 2, с. 149.

И далее: «Лисандр, которого Спарта, где царили тогда порядок и благоразумие, отправляла предводителем в самые важные походы и поручала ему самые важные дела, почитался едва ли не ЛУЧШИМ ИЗ ЛУЧШИХ И ПЕРВЫМ ИЗ ПЕРВЫХ. Поэтому он не раз возвращал свою власть гражданам и не раз получал ее вновь, ведь честь, воздававшаяся его доблести и обеспечивавшая ему первенство, всегда оставалась при нем» [68], т. 2, с. 150.

Все это хорошо соответствует сведениям о справедливом правлении императора Андроника-Христа. Недаром время его царствования потом стали именовать Золотым Веком, см. нашу книгу «Царь Славян».

Плутарх так подводит итог государственной деятельности Лисандра, сравнивая его с Суллой: «И Лисандр, как было сказано, намеревался изменить государственный строй, но более мягкими и законными способами, чем Сулла, ВОЗДЕЙСТВУЯ УБЕЖДЕНИЕМ, А НЕ СИЛОЙ ОРУЖИЯ, и не опрокидывая все разом» [68], т. 2, с. 150.