Читать «Две Библии – два пути (авторская редакция)» онлайн - страница 5

2. Противоречия

Предание о потопе сохранилось у разных народов мира.  Перечислим только разделы, посвященные этой теме в книге Дж. Дж. Фрезера «Фольклор в Ветхом Завете»:

– Вавилонское сказание о великом потопе;

– Еврейское сказание о великом потопе;

– Древнегреческие сказания о великом потопе;

– Современные индийские сказания о великом потопе;

– Сказания о великом потопе в Восточной Азии;

– Сказания о великом потопе на островах Малайского архипелага;

– Сказания о великом потопе в Австралии (жители которой были на протяжении целых исторических эпох оторваны от остального человечества);

– Сказание о великом потопе в Полинезии и Меланезии;

– Сказание о великом потопе в Южной Америке;

– Сказание о великом потопе в Центральной Америке и Мексике;

– Сказание о великом потопе в Северной Америке;

– Сказание о великом потопе в Африке.

И если сказания народов мира донесли до нас факт потопа, то время его, когда именно он произошел, указывается с определенной точностью лишь в Библии. Если сейчас 7521 год С.М., то потоп был 5259 года назад: 7521–2262 = 5259. И если от этой даты вычесть время, прошедшее от Воплощения Христова, — 2022,  то получится, что потоп был больше чем за 3000 лет до Святого Благовещения (5259–2022 = 3237). Но по Масоретской Библии время потопа определяется несколько по-иному: 5774–1656–2022 = 2096 лет до Благовещения. Выходит, что потоп был (по иудейской традиции) гораздо позже, чем началась послепотопная китайская династия  — 2940 год до н. э.! Гораздо позже, чем были построены послепотопные пирамиды Хефрена и Хеопса четвертой династии фараонов (около 2600 года до н. э.)!

Как видим, хронология Масоретской Библии не согласуется не только с хронологией Септуагинты, но и с общепризнанной хронологией историков и археологов. В 20-е годы XX века  английский археолог Леонард Вулли произвел раскопки Шумерских городов. Это привело к открытию клинописных табличек, по которым дата Потопа относится к концу IV-го — началу III-го тысячелетия до новой эры,  что говорит в пользу истинности «греческой» хронологии, а не «еврейской».

Итак, перед нами две хронологии — две картины истории человечества, несовместимые и взаимоисключающие. Причем, одна из них (по Септуагинте) не противоречит современной истории и археологии, а другая (Масоретская) предлагает совершенно нелепые даты. Разница в этих двух летоисчислениях до потопа выражается в 2262–1656 = 606 годах.

Если продолжить читать и считать главы Бытия (11, 25, 35, 47), то жизнь послепотопных патриархов предстанет перед нами в следующем виде (см. табл. 3 и 4 после потопа). Как видим, здесь продолжается традиция «сокращения» — время рождения сыновей у отцов гораздо короче в еврейской Библии, чем в греческой. Из-за этого Масоретская хронология «сжимается», сокращается. И если до потопа она уменьшилась на 606 лет, то до Авраама она сократилась на 3334–1948 = 1386 лет. От Арфаксада до Фарры к 606 допотопным прибавилось 1386–606 = 780 лет послепотопных. К этому несогласию Библии после потопа присоединяется еще одно — в Масоретском тексте нет патриарха, который есть в тексте Септуагинты — Каинана (Быт. 11:13).