Читать «Труды по истории Москвы» онлайн - страница 535

517

ДДГ. С. 13. «А что ся учинить просторожа от мене, или от вас, или от моего тысяцьского и от наших наместников, справа ны учинити, а нелюбья не держати». Просторожа – недос—мотр 2, ошибка.

518

Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. С. 170. См. ДДГ. С. 13. Л. В. Черепнин считает, что в духовной было написано «дядю», считая этим дядей дядю великой княгини Василья Васильевича Вельяминова. Он говорит о «возможности» такого родства, хотя его и не доказал (Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 2. С. 25–27). Но тогда остается непонятным, как можно было передать великое княжение бездетной княгине при жизни братьев великого князя, факт совершенно беспримерный в русской истории. Уже Н. М. Карамзин считал, что «дядя Василий» это князь Василий Михайлович Кашинский. Первые издатели духовной Симеона поступили более осторожно, отметив пропуск двух букв и не внося свои взгляды в текст документов без оговорки.

519

«А братаничу моему, князю Володимеру, на Москве в наместничестве треть, и в тамзе, в мытех и в пошлинах городских треть, что потягло к городу» (ДДГ. С. 15).

520

ДДГ. С. 32.

521

Там же. С. 37.

522

Там же. С. 334.

523

Там же. С. 45–46.

524

АФЗХ. Ч. 1. С. 49.

525

ДДГ. С. 60: «А благословляю своего сына, князя Василья, своею вотчиною, чем мя благословил отець мой, третью Москвы, и с путми, с моими жеребьи», – пишет великий князь Василий Дмитриевич в 1423 г.

526

ДДГ. С. 45 и 70.

527

Там же. С. 73. В своей духовной 1434 г. Юрий Дмитриевич отказал своим сыновьям «на трое» свой жребий «в городе и в станех».

528

ДДГ. С. 142.

529

Там же. С. 132.

530

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 215; Т. XXIII. С. 157.

531

Переписка князя А. М. Курбского с царем Иоанном Грозным / Издание Археографической комиссии. Пг., 1914. С. 133 («что Углицким учинено и Ерославичем и прочим единые крови, и како их всеродне заглажено и потреблено»). Старший сын Василия Ярославича, Иван около 1462 года замышлял «достовати своего отца», называя его безвинно заточенным (ДДГ.С. 200).

532

ДДГ. С. 301–302.

533

Там же. С. 406–409 (духовная Феодора Борисовича).

534

Там же. С. 358.

535

Там же. С. 354.

536

Там же. С. 433.

537

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 151.

538

Зверинский В. В. Материал для историко—топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1892. Ч. II. С. 224 (№ 981).

539

Забелин И. Е. Материалы. Ч. 1. С. 395–399.

540

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 113.

541

Труды Московского отдела Русского военно—исторического общества. М., 1911. Т. 1. С. 15 (роспись Москвы 1638 года).

542

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 138, 139.

543

Соколов П. П. Русский архиерей из Византии. С. 338–339, 305–306.

544

РИБ. Т. VI. С. 26 (приложение).

545

ПСРЛ. Т. XX. С. 229. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanishen Reiches. Berlin, 1883. S. 536 и далее.

546

ПСРЛ. Т. XI. С. 31.

547

РИБ. Т. I. С. 167–168.

548

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 135, 139.

549

Стефан, «желая же болшаго разума, яко образом любомудриа изучеся и греческой грамоте и книги греческия извыче добре, почиташа я и присно имеяше я у себя, и бяше умея глагола—ти тремя языкы, тако же и грамоты три умеяше, яже есть: руския, гречески, перьмски» (Памятники старинной литературы. С. 122.)