Читать «Русская религиозная аксиология» онлайн - страница 137

Информационная многозначность эстетического знака определяется также особенностями субъекта эстетического ценностного отношения. Важнейшая его особенность, предопределяющая специфику и содержание эстетической ценности, – включенность субъекта в эстетическое отношение на уровне личности– индивидуальности. В отличие от этической, юридической, политической форм ценностного отношения (в которых оцениваемые явления не обязательно должны быть пережиты самой личностью, стать фактом ее жизненного опыта), эстетическое отношение требует непосредственного личностного восприятия объекта – носителя ценности, чувственно-эмоционального отклика на него, его внутреннего переживания как носителя ценности (например: "Этот ландшафт действительно прекрасен!"). Поэтому в эстетическом отношении субъектом и выступает исключительно личность-индивидуальность. При этом эстетический субъект персонифицирует социокультурный опыт только через собственную "чувственно-эмоциональную практику" (термин В. П. Иванова). Эта "чувственно-эмоциональная практика" оказывается опосредована культурой и субкультурами, в рамках которых проходила социализация и культурация личности, и соответственно – социально-групповыми картинами мира. В самой личности как бы сосуществуют информационные потоки, связанные с ее включенностью в социальную группу, этнос и т. д. и влияющие на содержание и характер ее эстетического сознания. Именно поэтому, например, в античности предметом суждений вкуса мог служить лишь сельскохозяйственный ландшафт, а нетронутая человеком природа ассоциировалась с хаосом; только в эпоху романтизма природа стала объектом эстетического отношения; лишь в XX веке «была выявлена эстетическая ценность монотонных ландшафтов, болот, тундры, пустыни и т. д.».

Таким образом, информационная многозначность эстетического знака определяется как природой объекта – носителя ценности, так и особенностями субъекта эстетического ценностного отношения. Вместе с тем не всякое значение связано с ценностью (например, с ценностью могут и не быть связаны значения предметное, смысловое и др.). Поэтому оказывается необходимым специально остановиться на анализе того механизма, благодаря которому объект-носитель обретает для субъекта ценность. Этот механизм является одновременно психологическим и социокультурным, включая в себя эстетическую потребность, эстетический идеал и эстетический вкус. Рассмотрим каждую из этих составляющих.