Читать «Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия» онлайн - страница 85

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 1, раздел 4 «Проявления болезней при поражении силой болезни органов-накопителей и органов-распределителей»

Созидание через преодоление. Практическое осмысление

Если не вскрыть раковину, то не сможешь получить прекрасный жемчуг. Если не срубишь ствол крепкого бамбука, то не извлечь прекрасного звука из чудесной флейты. Если не преодолеешь свою природу и судьбу, то не появится в сознании ясность. Вот если взять металл и воду, то увидишь, что в природе металла заложено рождение воды. А в природе дерева содержится рождение огня.

Если плавить металл, он становится текучим, как вода. Если дерево сверлить, из него рождается огонь. Необходимо учиться и с помощью усилий сверлить и плавить природные свойства, тогда образуются способности и мудрость.

Прекрасный клинок из стали остер по своей природе, но если его не закаливать и не точить, то не проявит свою остроту. Природа человека изначально содержит добро, но если не учиться и не упражняться, то невозможно проявить совершенство природы. Если не учишься, то ум не развивается и остается глухим и слепым, не может различать дальнее и ближнее. Важно найти правильный источник знаний, и сумеешь избавиться от всех недостатков и изъянов природы.

Глава 71

Болей, чтобы не болеть

На Пути здорового долголетия следует разобраться в законах познания и осуществления знаний.

Только осознавая, в чем не обладаешь знаниями, продлеваешь жизнь, улучшая здоровье.

Не осознавая, где точно находится незнание, порождаешь болезнь и разрушаешь здоровье.

Болезнь не разрушает здорового долголетия тогда, когда способен прочувствовать боль этой болезни осознанно, познавая, какое точно незнание является причиной этой болезни и боли.

Поэтому на Пути здоровья, болея болезнью, не болеешь, а улучшаешь состояние здоровья.

Древняя мудрость Желтого императора

Желтый император сказал: «Десять тысяч людей мне дети, я воспитываю сто родов, собираю с них подати и налоги. Я печалюсь о том, что они не живут в здравии и страдают от болезней. Я хочу, чтобы они, не принимая ядовитых снадобий и не используя каменных игл, восстанавливали движение в каналах цзин и ло, чтобы с помощью тончайших игл приводили в порядок кровь и дыхание. Я хочу, чтобы эти знания передались последующим поколениям, чтобы эти способы и законы были ясны. Для этого определим сначала знание об иглах».

Ци Бо ответил: «Суть применения малых игл легко изложить, но трудно постичь. Грубое (т. е. плотное, материальное. – Прим, пер.) контролирует телесный облик, высшее (т. е. духовное, идеальное. – Прим, пер.) контролирует дух. Что касается духа, то дух приходит во врата, и если не знаешь, что за болезнь в духе, то откуда можешь знать ее истоки? Если знаешь суть устройства, то не ошибешься ни на мельчайшее расстояние. Если не понимаешь сути этого устройства, то совершишь ошибки.

Для того чтобы знать, когда приходит и уходит сила дыхания, надо знать сроки. Когда используешь иглы, то, видя пустое, наполняешь. Если заполнено, то опорожняешь. Если долгий застой, то убираешь его. Если побеждает сила болезни, то опустошаешь. Высшая тайна девяти игл – в понимании времени, восполнении и опорожнении».