Читать «Демоны в царстве количества» онлайн - страница 23

Признаемся, нам затруднительно ответить на вопрос, к какой категории принадлежал случай демона Сократа - possessio или obsessio. И эта проблема не снимается даже в том случае, если Сократа направлял не, как полагаем мы, «падший ангел», но, согласно общепризнанной версии, подлинный ангел. Как бы то ни было, наставник, аналогичный демону Сократа, наличествует у многих людей (не только философов), однако они, в отличие от Сократа, не всегда осознают, что к улавливаемому в большей или меньшей степени «внутреннему голосу» не мешает прислушиваться, и даже более того, воспринимать его как речь иного существа. Впрочем, затронутой крайне важной проблеме идентификации собственного демона (ангела-хранителя) мы сейчас не можем уделить внимание.

На другой уместный вопрос - почему демон, собственно, допустил смерть философа? - можно предоставить довольно определенный ответ. Как нам видится, сложившаяся ситуация объясняется тем, что «падший ангел» - как существо предвечное - прогнозирует свои действия на несколько (человеческих) эпох вперед, в связи с чем ему необходимо, фигурально выражаясь, обессмертить свое творение, если на это самое творение возлагаются далеко идущие задачи. Стал бы Сократ для человечества тем, кем он является сейчас, без своей христоматийной, скажем так, смерти? Может быть, и стал, но демон должен был сработать наверняка - и жертвой человеческой жизни он обессмертил имя философа для людей, тем самым прочно утвердив в мыслительной сфере его идеи, через века в итоге и обратившиеся в современную философию, которую тот же Генон, естественно, беспощадно критиковал. Попросту говоря, проводимая через эпохи «контртрадицией» замена традиционной точки зрения «профанным» мышлением, регресс и деградация человеческого интеллекта должны были иметь какую-то отправную точку, и т. н. «этический рационализм» Сократа именно ей и стал. С приверженности Сократа рациональному мышлению и началось явное «разложение», именно от этого толчка традиционная философия в человеческих руках (точнее, разумах) в итоге и «скатилась» до чистого материализма. Расчетом демона Сократа оказать влияние на последующие поколения мыслителей объясняется и его не характерная для демонов манера влияния на своего «подопечного»: он исключительно «отклонял» и никогда не «склонял» (чем обычно демоны и занимаются) Сократа, тем самым предусмотрительно избавив философа от ставшего в последующие века позорным ярлыка «одержимый». Несомненно, имя Сократа не оказало бы такого влияния на философскую мысль, если бы его расценивали как «одержимого философа», а то и вовсе как «шизофреника».