Читать «Русская философия. Анализ истории. том 1» онлайн - страница 4

состоянии, которое обрел мир после грехопадения, а цель Священного Писания

показать промысел Божий на человеческих судьбах и донести до человека смысл

жизни его. Через него мы узнаем о Творце в пределах возможностей нашего

чувственного восприятия и на основании житейского опыта. До грехопадения

законы природы были иными – не было противоречий и мир удерживался

счастьем. А так как нет противоречий, то и Вселенная другая. Ведь без

противоречий все друг друга дополняет, а потому нет борьбы за выживание с её

жесточайшим естественным отбором. Нет естественного отбора – нет эволюции.

Нет распада – нет временности. Если люди пребывают в плену радости и

счастья, то утрачивается необходимость поиска чего-то ещё, а потому эволюция

и её жесточайший естественный отбор имеет место быть только там, где нет

счастья. Только из-за порчи грехом началось противостояние, оформленное во

множественных явлениях закона и порядка. С этого момента начинается отсчёт

иного времени и вместе с ним возникает естественное для греха развитие

эволюции, в которой определяется сильнейшие формы жизни. И Бог уже

свидетельствует о Себе в образе этих реалий, поиск коих, как носителей истины

и счастья, сильно востребован для вечного нашего бытия. И этот поиск ведётся в

том же числе в научных исследованиях. Согласитесь, что наука ищет только

истину, ибо ничего более не востребовано. Отсюда следует, что сама наука – это

частный вариант более общего понятия, богословия.

Поэтому чтобы говорить о Боге современному читателю, мною будет

использован понятийный язык, на котором ныне разговаривает современное

общество. Иными словами, я исповедую всё то, что говорят святые отцы, только

с помощью иных инструментов. В переносном смысле, попытаюсь изобразить

красоту природы не акварелью на бумаге, а более грубым и менее всего

понятным тяжелым понятийным языком – с помощью топора на доске. В каких-

то пределах возможности топора и доски мне удастся богословствовать – но

только в этих пределах возможностей поражённой грехом природы.

При сотворении первого Адама Бог вдунул в него частицу Самого Себя,

чтобы он мог посредством Божественного видеть Божественное, чтобы через

призму этого заложенного в него Божественного человек имел бы возможность

безошибочно распознавать во Вселенной подобие естеству природы вдунутой

Богом в человека частицы Самого Себя, а именно Божественные грани и тем

самым, мог бы устраивать и укреплять счастьем мир, счастьем созидать

гармонию и только счастьем удерживать его. Ведь только в счастье сила Божья.

Ещё раз повторю, что как связующее начало, только радость имеет силу. Не

насилием и порядками, не жесточайшим контролем и справедливостью, а только

счастьем мы можем реально сплачивать вселенную. Только изначально

заложенное в человека счастье, позволяет ему созерцать счастье и видеть

счастье, и идти туда, где пребывает это счастье и с тем своим качеством

пребывать в ещё одной грани радости жизни – жить вечно. Богообщение –

основа жизни, её суть и самое важное качество, выраженное в молитве, в

дыхании, в приеме пищи, носительницы Божественных энергий, в