Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 9

не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты

ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному и

руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи

своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она

делает себе ковры: виссон и пурпур - одежда ее. Муж ее

известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она

делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам финикийским. Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит

она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое

наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме

своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее -

муж и хвалит ее»33. Если в приведенном отрывке и говорится, между прочим, о продаже частных домашних изделий финикийским купцам, то здесь, очевидно, идет речь лишь о продаже

излишков домашнего хозяйства, нисколько не изменяющего, благодаря этому, как видно из всего остального контекста, своего

характера, остающегося по преимуществу натуральным и удовлетворяющего собственными средствами всем необходимым

потребностям. Не лишним будет при этом отметить, что в дан32 Буль. С. 57; ср. Исход 14, 5; Судей 16, 13; I Царств 2, 19; 8, 13; Иеремия 25, 10; Исаия 47, 2

33 Притчи Соломоновы 31,10-28.

17

ном случае имеется в виду хозяйство не рядового крестьяни-

на-бедняка, но человека состоятельного и принадлежащего к

высшим общественным кругам, сидящего у городских ворот со

старейшинами земли.

Земледелие в эпоху царств получило, таким образом, преобладающее и даже, в сущности, почти исключительное значение

в экономической жизни страны и в продолжение всего времени

самостоятельного существования еврейского народа составляло основу как народного благосостояния вообще, так равным

образом и каждой индивидуальной семьи в частности. В это

время, однако, много признаков свидетельствовало об его относительно еще очень недавнем распространении. Скотоводство

все еще играет очень заметную роль в преобладающем числе

частных хозяйств; как в частной, так и в общественной жизни

сохраняется ряд пережитков, уцелевших от номадной кочевой

эпохи; даже в позднейших законодательных памятниках, как

во Второзаконии, встречаются еще, как мы видели, следы таких

архаических учреждений, как институт родовой мести или родовой собственности на землю. Предания о странствованиях в

пустыне, равно как и предания о первых патриархах, ведущих

чисто пастушескую жизнь, еще свежи в памяти народа.

Наконец, о том, что земледелие получило преобладающее

значение окончательно только в описываемую эпоху или, в

крайнем случае, в эпоху, непосредственно ей предшествовавшую, свидетельствует далеко еще не завершившийся к этому

времени процесс перестройки общественных отношений, заключающийся в росте крупного землевладения и в развитии

имущественного и социального неравенства и имевший конечным своим последствием закабаление и закрепощение народных масс. Еще в период судей и даже во время первых царей

в известной мере соблюдалась равноправность всех членов