Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 39
Александр Ильич Тюменев
масс и восстановление прежнего равенства земельных наделов02; и там и тут, наконец, движение проходило под знаком национального возрождения и восстановления внешнего могущества страны53. Недаром национальный и социально-этический моменты
таким причудливым образом переплетаются как в проповеднической деятельности и в писаниях пророков эпохи царств, так одинаково и в попытке реформы, предпринятой под их
влиянием царем Иосией и имевшей своею целью проведение
51 В этом отношении представляется особенно характерной политическая позиция пророка Исаии, у которого заступничество за обижаемых и притесняемых бедняков отлично уживается и совмещается
с надеждой на сильную царскую власть (33, 17) и с самыми консервативными убеждениями, равно как и с отвращением к анархии, вызываемой с его точки зрения всяким непосредственным движением масс
(3, 1 и след.; 9, 14-15). Ср. очерк политических воззрений Исаии: Kleinert.
Die prophetcn Israels in socialcr Bcziehung. Leipzig, 1905. S. 50-60.
52 Первоначальные земельные порядки, господствовавшие у израильтян, по всей вероятности, должны были в известной степени напоминать древние спартанские порядки. «Хотя в нашем распоряжении, - говорит, например, W. Nowack, ~ вовсе не имеется первоисточников, на основании которых можно было бы судить о первоначальном разделении между отдельными родами и семьями, но едва ли
может подлежать сомнению, что в пределах каждого колена завоеванная земля была разделана по числу способных к оружию мужчин, так как в тс отдаленные времена у евреев не было ни собственно
жреческого, ни военного привилегированных сословий» (Die socialen Problcme in Israel und ihre Bedeutung fur die religiose Entwickclung des Volkes. - Beilage zur Allgemeinen Zeituhg. 1892, № 110-111).
Цитировано по статье Адлера о социально-реформаторском движении в древности: «Handworterbuch der Staatswissenshaftcn» (рус. перевод в издании Водовозовой, с. 43).
53 Национально-политические мотивы нашли себе заметное выражение уже в проповеднической деятельности первых пророков, начиная с пророков Илии и Елисея. В их борьбе против языческих богов
и в проповеди культа Ягве находил себе выражение прежде всего
именно национальный протест против иноземного влияния, равно как, с другой стороны, и требование единства культа также отвечало политическим целям объединения всего Израиля вокруг царей Иерусалима. Этот национальный момент в проповеди пророков отмечался и
подчеркивался всеми исследователями, касавшимися их деятельности. См., например: Darmstatter. Les prophetes d’lsrael; Giesebrecht.
Die Grundzuge der israelitischen Religionsgeschichtc; W. Nowack. Die 57
в жизнь возвещенных ими общественно-политических идеалов54. В конечном итоге, однако, и в Иудее реформаторская
деятельность царя Иосии имела также мало успеха и не привела точно так же ни к каким осязательным результатам, как
и реформа Агиса и Клеомена в Спарте. И причины неудачи
общественных реформ там и здесь были, в сущности, одни и