Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 30
Александр Ильич Тюменев
Иезекииль
• Итак, как показано в предшествовавшей главе, время царств
было временем роста имущественного и социального неравенства и накопления богатств в частных руках, однако же ие в
смысле образования крупных денежных состояний и не в смысле нарождения собственно денежной аристократии, аристократии денежного мешка. Процесс накопления богатств ограничивался почти исключительно кругами землевладельческой
аристократии и сводился прежде всего к расширению принадлежавшей им земельной территории, с одной стороны, к полноте жизни и к изобилию благ земных - с другой. Общего решительного переворота в самых основах экономической жизни
мы, таким образом, не видим: натуральное хозяйство и натурально-хозяйственные отношения остаются по-прежнему господствующими в стране. Но все же сохранить свою прежнюю
чистоту, остаться в совершенно неизменном виде эти отношения при новых условиях ие могли. И вот мы видим, что, по
крайней мере, прежняя простота нравов и примитивность условий жизни в это время исчезают.
Естественно, что с ростом богатств в среде землевладельческой аристократии и с возвышением ее общественного веса, ее положения и значения в жизни страны должно было параллельно расти в рядах ее представителей и стремление к показной роскоши и к широкой жизни вообще. Хотя при этом идеалом частно-хозяйственной жизни остается по-прежнему существование доходами со своих поместий и мирная жизнь
сельского хозяина, жизнь под сеныо собственных виноградников и смоковниц, однако, при новых условиях рамки натурального хозяйства для все более возраставшего с течением времени стремления к широкой жизни не могли не оказаться в конце концов слишком тесными. И мы, действительно, видим, что
прежняя патриархальность и простота нравов, наблюдавшаяся
в жизни аристократии еще во время царствования Саула и
частью Давида, теперь начинает все более исчезать, уступая
место внешней роскоши и показному блеску.
45
Как в туалете, так и среди предметов домашней утвари и
обстановки с течением времени начинают все чаще и все в
большем числе появляться предметы непроизводительного потребления, служащие преимущественно для удовлетворения
именно этой страсти к внешней показной роскоши и в большинстве случаев привозимые из-за границы. Так, материалом
для одежды, вместо прежнего холста и полотна домашнего изделия, начинают служить виссон, пурпур и различные иностранные материи1. В особенности женщины-аристократки не
довольствуются уже более прежней скромной и простой одеждой, но обвешивают себя с ног до головы множеством самых
разнообразных украшений, свидетельствующих если не об их
вкусе, то об их желании щегольнуть и блеснуть своим богатством2. Именно эта страсть к тщеславию и к выставке своих
богатств на показ и возбуждает прежде всего гнев пророка и
побуждает его грозить забывшим прежнюю простоту «надменным» дочерям Сиона наказанием божьим. «За то, что, - предвещает он, - дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и
обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят
цепочками на йогах, оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки и луночки, серьги и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и