Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 276

инстинкты45, для нас здесь представляется важным отметить, что в основе всего движения лежала отнюдь не непосредственная вражда к евреям со стороны местного населения городов, в

которых происходили избиения евреев; напротив, это население, как мы видели только что, находилось скорее на стороне

евреев, нежели против них.

Уже в движении против евреев, происходившем в той же

прирейнской области и частью в более восточных местностях

44 В пользу преобладания именно этих последних мотивов говорит прежде всего все последующее поведение во время дальнейшего

следования на Восток этих первых крестоносных ополчений, предававшихся одинаково грабежам и насилиям в Венгрии, Сербии и в

областях Византийской империи по отношению к туземному христианскому населению (см. Albertus Aquinensis. Chron. Hierosolymit.

de bello Sacro historiae, lib. I, c. 7 sq., 12 sq.). Но лучшим критерием

для суждения относительно побудительных мотивов, руководивших

толпами крестоносцев при избиении евреев, может служить свидетельство современного христианского историка, оставившего нам описание событий первого крестового похода, свидетельство, которое ни

в коем случае не может быть заподозрено в пристрастности. Вот как

характеризует историк иерусалимского похода Альберт Аквинский

первые двинувшиеся на Восток толпы крестоносцев и в частности их

выступления против евреев: «Эти люди, выходя из своих государств

и городов отдельными партиями, соединялись потом в одно целое, но

они не воздерживались от предосудительных и чувственных страстей, были неумеренны в пище и увеселялись вместе с женщинами и

девушками, которые оставили свои дома с тем же легкомыслием и

под предлогом пилигримства предавались всякому безрассудству»

(с. 26). Далее следует описание нападений на евреев, жестокого избиения их, ограбления их «огромных богатств» и «несметных денег»

и, наконец, дележа награбленной при этом добычи (с. 27-28). Перебив и ограбив евреев, «все это отвратительное сборище мужчин и

женщин», как называет их Альберт Аквинский, «отправилось в Иерусалим через королевство венгров», где и нашло свою гибель (с. 29-30).

Неудачи, постигшие первые ополчения крестоносцев, Альберт рассматривает именно как наказание Божие за избиение евреев. «Так, рука

Промысла, — говорит он, — поднялась на пилигримов, потому что они

прегрешили перед очами Его, предаваясь безмерно чувственным наслаждениям и избив бесчеловечно иудеев, народ, конечно, изгнанный и враждебный Христу, но они избили их более по корысти, нежели из мести за

Бога, ибо Господь есть Судья праведный и не принуждает никого силою

и против воли наложить на себя его католической веры» (с. 30).

45 См. свод мнений по этому вопросу у Aronius’а, № 176.

373

Германии в 1146 и 1147 годах, в связи со вторым крестовым

походом, по-видимому, некоторую роль играла и вражда к ним

как к ростовщикам. По крайней мере, Бернард Клервосский в

своих письмах по поводу преследования евреев счел нужным

защищать их прежде всего от упреков в ростовщичестве, утверждая, что ростовщики из христиан поступают еще хуже