Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 257

самих долгов. Так, Людвиг Баварский освободил от всех долгов бургграфа Иоганна Нюрнбергского79. Подобные случаи

сложения долгов со времени Людвига Баварского повторялись все чаще и чаще. С конца четырнадцатого столетия, именно, со времени императора Венцеля, освобождение от

уплаты долгов евреям возведено было в систему, причем действие его распространялось уже не на отдельных лиц и не

на отдельные города, но на целые обширные территории.

Первый и наиболее интересный случай применения такого

отпущения долгов в широких размерах представляет состоявшееся в июне 1385 года соглашение между императором и

представителями более чем двадцати швабских городов, согласно которому за плату 4000 гульденов участвовавшие в

этом соглашении города становились полными распорядителями всех сумм, задолженных жившим в них евреям. Четвертая часть долга при этом прощалась совершенно, остальной долг переводился на данный город, становившийся в лице

своих руководителей вместе с этим и владельцем всего заложенного евреям имущества с правом продать его в случае

неуплаты задолженной суммы к определенному сроку80. В царствование того же Венцеля, спустя всего пять лет, было вновь

проведено сложение еврейских долгов, распространившееся

одной стороны, и отсутствие признаков систематического вымогательства и обложения евреев какими-либо специальными сборами в пользу

императорской короны - с другой.

78 Stobbe. S. 19 f. Даже привлечение евреев в местности, где они

до того отсутствовали, считалось императорской регалией и в случае

соответствующего разрешения должно было специально оплачиваться (Stobbe. S. 23).

79 Monomenta Zollcrana, III, № 110.

80 Hegel. Chroniken der deutschen Stadte. Band I. Leipzig, 1862.

S. 113-124.

348

на этот раз на всю Баварию, Вюрцбург и на многие отдельные города вне этих территорий81.

Принцип непосредственного подчинения евреев королевской власти, так широко применявшийся в государствах средней и северной Европы, признавался и в Испании. Так, например, согласно закону, изданному в правление аррагонского

короля Иакова I, евреи объявлялись состоящими под специальным «покровительством» короля. «Все евреи, - говорится

в этом законе, - живущие в наших владениях, принадлежат

королю и состоят со всем своим имуществом под нашим особым попечением. Всякий, кто поставит себя под покровительство какого-нибудь дворянина, лишается жизни, а имущество

его конфискуется в пользу короля»82. Подчиненность евреев

королевской короне, таким образом, и в Испании, в принципе, была выражена с достаточной определенностью. Однако эксплуатация евреев никогда, кажется, не достигала здесь таких

размеров и не производилась с такой бесцеремонностью, как

в других европейских государствах. Здесь короли довольствовались получением с евреев различных более или менее

значительных прямых сборов, не предъявляя притязания на

участие в их ссудных операциях, и такую умеренность испанских королей мы, разумеется, должны приписать не каким-либо их особым добродетелям, но прежде всего меньшей степени развития операций чисто денежного характера