Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 233

духовником при герцогском дворе, принял иудейство, причем

ни гнев, ни убеждения императора Генриха II не заставили

95 Agobardus. De bapt. Jud. mane. - Migne. Patrologia latina.

T. CIV. P. 101; Agobardus. De insoletia Judaeorum, с. V. - Там же. P. 74.

96 Gudemann. Geschichte… der Juden in Frankreich und Deutschland. S. 108-109.

97 Agobardus. De insolentia Judaeorum, с. V. - Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 75.

98 Prudent. Tree. Annales, a. 839; cp. Rhaban. Adversus Judaeos, c. 42.

99 Prudent. Tree. Annal, a. 839. - Monumenta Germaniae. Scriptores I. P. 433; cp. Ficker. Geschichtsquellen des Bistums Munster.

Band I. S. 7 f.

316

его отказаться от этого шага100. Еще во второй половине одиннадцатого столетия относительно одного ученого монаха из

бенедиктинского монастыря в Меце сообщается, что он умел

ценить еврейские сочинения и толкования, основанные на

ближайшем изучении текста библии, и находился, по-видимому, в дружественных отношениях с членами местной еврейской общины101.

Такое свободное от всякого предубеждения отношение к

евреям и временами даже более тесное сближение с ними не

ограничивалось, однако, высшими придворными кругами. По-

видимому, одинаково даже и в среде высшего духовенства такие ярые враги и ненавистники евреев, как Агобард и Амулон, представляли исключение. Напротив, скорее именно шпейерский епископ, даровавший, как мы знаем, специальные привилегии евреям для привлечения их в свой город, являлся выразителем господствовавшего в среде высшего духовенства мнения. Если, быть может, и не все, подобно ему, умели ценить

значение евреев для общего подъема экономической жизни, то

большая часть представителей высшего духовенства, во всяком

случае, нуждалась в услугах евреев в качестве торговцев102 или

банкиров103 и потому предпочитала поддерживать с ними добрые отношения. Так, во второй половине девятого столетия

100 Alpertus. De diversitate temporum, I, с. 7. - Monumenta Germaniae. Scriptores IV. P. 704. Там же приведены письма Вецелина и

Генриха, писанные в связи с переходом первого в иудейство. -

Monumenta Germaniae. Scriptores И, с. 22-23. Р. 720 sq.).

101 Monumenta Germaniae. Scriptores VI. P. 269.

102 «Представители церкви покупали охотно пряности и ароматические вещества, несмотря на высокие цены. Они также дарили друг

другу эти драгоценные произведения Востока, обыкновенно в очень

маленьких дозах, посылали в X-XI столетиях корицу и стиракс, ладан, бальзам и фимиам в качестве подарков. Епископы приобретали

и другие предметы, доставляемые купцами, у евреев они покупали

меха, которыми в двенадцатом веке, а возможно, что и раньше, было

оторочено их платье. Уже начиная с седьмого века папы и епископы

стали носить шелковые одеяния, которые вплоть до двенадцатого столетия еще не производились в Европе, а получались с Востока или из

Константинополя» (И. М. Кулишер. Эволюция прибыли с капитала

в связи с развитием промышленности к торговли в западной Европе.

Т. I. СПб., 1906. С. 153).

103 Богатое собрание материалов, характеризующее постоянную