Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 232
Александр Ильич Тюменев
ее запреты не находили в это время ни малейшего сочувствия
в среде более широких слоев населения и оставались гласом
вопиющего в пустыне.
Обращаясь к фактам, характеризующим взаимные отношения, существовавшие в описываемую эпоху между христианами и евреями, мы прежде всего можем констатировать почти полное отсутствие данных о каких-либо открытых враждебных выступлениях против евреев, за исключением немногих отдельных духовных лиц, вроде Ратерия Веронского, Аго-
барда и Амулона, епископов лионских. Напротив, почти все
современные данные рисуют нам совершенно обратную картину, свидетельствующую в большинстве случаев о благожелательных, а в отдельных случаях даже о дружественных отношениях между христианами и евреями. В Италии, например, отношение к евреям в десятом веке в общем было настолько благоприятным, что, как мы видели, епископ веронский, представлявший в этом отношении как бы исключение, вынужден был специально оправдывать свои враждебные
чувства в отношении евреев93. Тот же положительный характер сохранили взаимоотношения итальянских евреев с окружавшей их христианской средой и в течение последующих
столетий94. Мы не говорим уже об Испании мусульманского
времени, в которой евреи находились не только в благоприят93 Ratherii. Opera. P. 335 sq.
94 Gudemann. Geschichte… der Juden in Italien. S. 72.
315
ном, но можно сказать даже в привилегированном положении. Однако не только в Италии и Испании, странах, где положение евреев и в последующее время продолжало долгое
время оставаться столь же благоприятным, а и во Франции и
Германии, население которых проявляло особенно враждебное отношение к евреям во вторую половину средневековья, в
эпоху каролингов мы ие видим еще следов этой вражды и, напротив, застаем евреев живущими здесь в не менее благоприятных условиях. Антиеврейская проповедь следовавших
один за другим двух лионских епископов Агобарда и Амулона
не имела успеха, и оба епископа постоянно вынуждены сознаваться в неуспехе своих выступлений против евреев. Евреи
пользуются в это время полной свободой торговли и передвижения и почти всеми правами гражданства, они находятся
под покровительством императорского двора, при котором
имеют постоянные связи95. Жена Людовига Благочестивого, императрица Юдифь, была к ним расположена. Многие образованные люди предпочитали сочинения иудеев Филона и
Иосифа Флавия чтению евангелия96. Другие «безумные» христиане, как жалуется Агобард, предпочитали проповеди еврейских раввинов проповедям христианских священников97.
Свидетельство Агобарда находит себе подтверждение в отдельных случаях обращения представителей высших общественных кругов в иудейство. Так, в 839 году диакон Бодо, воспитанный при дворе и пользовавшийся славой высокообразованного человека98, принял иудейство с именем Елиазара
и переселился затем со своими друзьями-евреями в Сарагос-
су”. Другой наделавший не менее шума случай обращения в
иудейство духовного лица имел место в первые годы одиннадцатого столетия. Именно, некто Вецелин, бывший до того