Читать «Фракталы городской культуры» онлайн - страница 146

198

Marks-Tarlow, Terry. Fractal Dynamics of the Psyche. Dynamical Psycology (Electronic Journal of Complex Mental Processes), 2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.goertzel.org/dynapsyc/2002/FractalPsyche.htm; Трухма-нов В. Фрактальные сны. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zhelem.com/ru/club/v_truhmanov_sny.htm; Ирвин Р. Арабский кошмар. Плоть молитвенных подушек. СПб.: Симпозиум, 2000. С. 11–340.

199

Например, в рассказе Р. Киплинга «The City of Dreadful Night» («Город страшной ночи») (1885) или новелле Х. Л. Борхеса «Las ruinas circulares» (1940) (в русском переводе «В кругу развалин» или «Круги руин»); что касается философии, то уже хрестоматийным стало высказывание И. Канта о звездном небе из его «Критики практического разума» (1788).

200

Лат. «сам по себе», «по сути».

201

См., например, ночной фрактальный Бруклин, Дюссельдорф или Амстердам на фотографиях Якоба Вагнера (Jacob Wagner) из серии Urban Zoom (http://www.jakobwagner.eu/welcome.php?DOC_INST=17).

202

Бодрийяр Ж. Город и ненависть // Логос 1991–2005. Избранное. В 2 тт. Т. 2. М.: Изд. дом «Территория будущего». С. 437–448.

203

Soja E. Postmetropolis: Critical Studies of Cities and Regions. Oxford, Blackwell Publishing, 2000. P. 10–12.

204

Рапай К. Культурный код. Как мы живем, что покупаем и почему. М.: ООО «Юнайтед Пресс», 2010. С. 143, 155.

205

Сальникова Е. В. Трансформация отношения к ночи и темноте на переломе от Средневековья к Новому времени. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012, № 2 (16). Ч. 1. С. 180.

206

Благодаря технологиям «холодного огня» (светодиодной подсветки LED) в ночном городе стали появляться фрактальные световые ландшафты, уводящие ночного зрителя в «туннели» света и пространства какого-то иного, «того света». Например, художественные проекты Light Art Performance Photography немецких художников группы LAPP-PRO Йорга Мидцы и Яна-Леонардо Веллерта (Joerg Miedza & JanLeonardo Woellert). Сайт группы: URL: http://www.lightart-photography.de/lapp-pro/.

207

Подробно и разносторонне эта проблематика обсуждается в материалах конференции Государственного института искусствознания «Ночь-2» (2007). См.: Ночь: Ритуалы, искусство, развлечения. Глубины темноты / Ред. – сост. Е. В. Дуков. М.: ЛЕНАНД, 2009.

208

Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический проект, 2008. С. 227.

209

Показательно использование в контексте реконструируемого ночного страха слова «chamber», т. е. «(дворцовая) палата», соотносящегося со средневековой историей, темными залами замков, тайными/запретными комнатами вроде той, что была в замке Синей Бороды.

210

211

Ярким примером современной сценографической рефлексии на тему ночи – темноты – слепоты – инопространственности может служить спектакль «Антигона» в постановке Ю. Любимова в «Театре на Таганке» (2006 г.). Зрительный зал там с самого начала погружен в темноту, посетителей рассаживают по местам билетерши с карманными фонариками в руках, и лишь где-то у колосников поблескивают пятна тусклого света. Актеры в черно-белых хитонах с лицами-античными масками, призрачными от белил, открывают зрителю не солнечную Древнюю Грецию, но какую-то потустороннюю страну, где вместо света любви – мрак ненависти. В другом московском театре «Сопричастность» горьковская история социального дна с его «ночными» пороками представлена под первоначальным названием пьесы – «Без солнца». Не трудно заметить, что метафора ночи, материализованная средствами современного театрального перформанса, содержит акцентированные отсылки к а-социальности, а-моральности, маргинальности. И это не только лабиринт неосвещенных закоулков социального пространства, но и «ночной» протест «темного» бессознательного против освещенного/освященного социальными прожекторами супер-эго.