Читать «Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2» онлайн - страница 20

Прижмешь богословов такими вопросами — согласятся, чтоб к ним больше не приставали: да, солдат идет в безысходной ситуации на гибель и не должен бы считаться самоубийцей. И разговор окончен.

Камикадзе у буддистов — герои. Шахиды у мусульман — герои. И на земле им почет, и на небе — рай.

А у РПЦ идущие на самопожертвование — грешники, их и отпевать не полагается. Значит, пример брать с них тоже нельзя.

Вот уже 400 лет, если следовать правилам РПЦ, не полагается брать пример с тех же Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина. Почти все российские князья канонизированы — около 50, даже те, что вместе с татаро-монголами ходили убивать русских братьев в другие вотчины. А князь Пожарский?

Он с Мининым не уважил отцов Церкви, которые отдали Россию полякам, — попер оккупантов с Русской земли. Член комиссии по канонизации РПЦ профессор Петербургской духовной академии Митрофанов по этому поводу говорит откровенно: «Для канонизации необходимы вполне определенные основания — наличие чудотворений и церковное почитание. Ничего этого нет по отношению к Минину и Пожарскому».

Чудотворение — вот оно: освобождение Родины от захватчиков. Или РПЦ такие подвиги не почитает? А что же она относит к геройству и с кого делать жизнь предлагает молодым поколениям?

Их много, чьи жизни Церковь в канон возвела — то есть дала образец для подражания. Есть в списках несколько исторических личностей, принесших славу России. Но основная масса «образцов» — тихие, безвредные для властей обыватели, убегающие от мирских проблем в пещерные щели.

Вокруг них, ссылаясь на народную молву, пропагандисты РПЦ наплели паутину мифов — исцелили кого-то травой, а кого-то словом, выбрали место для будущего монастыря. Но, стерев с сути пыль этих мифов, обнаруживаешь серенькие личности с той самой жизненной позицией: «видеть себя ниже всей твари».

Вот преподобный Никандр с Псковской земли удалился от людей в глухой лес и там непрестанно молился. Питался только травой «ужицей» — от общества ничего не требовал, никому не мешал. (От питания одной «ужицей» плоть человека как бы иссыхала еще при жизни и после смерти долго не поддавалась тлену. Отсюда «нетленные мощи».)

Или вот преподобный Макарий Желтоводский, монах, — тяготился в монастыре общением товарищей и тоже ушел в глухой лес. Странствовал, все время молился, пищу принимал, чтобы только не помереть с голоду.

А вот и более известная личность, поднятая мифами на небывалую высоту, — Серафим Саровский. Наверное, был действительно неординарным, если и через долгие годы после смерти люди поминали его добрым словом. Причислен к лику святых в 1903 году по инициативе Николая Второго. Говорят, ежедневно подолгу молился. Но не этим покорили императора рассказы о нем.

Вот когда царь узнал, что Прохор Мошнин (Серафим Саровский) принял на себя иноческий подвиг молчания, то сразу дал команду канонизировать его (а канонизировать Николая скомандовал Ельцин).