Читать «Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2» онлайн - страница 18

Но это все о форме поведения нашей Церкви. А что у нее, так сказать, в голове? Какие ценные идеи несет она в нацию, какими постулатами набивает сознание своих прихожан?

Не буду говорить о проповедовании Священного Писания и отдельно о заповедях — они общие для всех христиан. Но вместе с ними в ходу сейчас как бы фирменные установки руководства РПЦ.

Для воспитания послушания в подданных наши цари-самодержцы подбирали из богословского наследия разных времен наиболее дремучие идеи, побуждающие человека «видеть себя ниже всей твари». И, обладая полным правом командовать Церковью, тащили их в нее для пропаганды с амвонов.

На фундаменте этой дремучести и скособочился домик нынешней идеологии РПЦ: принижать русское «быдло», подавлять в нем волю и личность.

Формы разные. Чаще всего берутся наставления канонизированных богословов и с упоминанием их имен или без упоминания в виде проповедей или молитв ввинчиваются в сознание прихожан. Причем ввинчиваются якобы по воле Бога.

Писания, скажем, одного из великих учителей нашей Церкви преподобного Ефрема Сирина (жил в 306–373 гг.) читают в некоторых богоугодных местах вслед за Священным Писанием. Спрятавшись от мира в пещере, Сирин звал всех «непрестанно проливать слезы покаяния» и «выставлять на вид свое собственное недостоинство».

По свидетельству современника Сирина богослова святителя Григория Нисского, «непрестанно плакать для Ефрема было то же, что для других дышать воздухом».

В этом состоянии он и послал нам через века свои наставления: «Возлюби смирение…». Или: «Блаженны добровольно унижающие себя…» Эти призывы вошли в золотой фонд РПЦ и, как любые приказы, не обсуждаются.

Изречения преподобного Силуана Афонского (жил в 1866–1938 гг.), типа «Любит Господь смиренную душу» — тоже в золотом фонде. А преподобный Симеон Новый Богослов (жил в 949—1022 гг.) в своих заветах ссылался на мнение Бога.

И вещал будто бы после общения с Ним: «Бог ничего так не любит и так не желает видеть в нас, как искреннее сознание своей ничтожности…»

Проповедники дальних времен выдвигали много идей и возвышающих личность. Но чинуши нашей Церкви — и при царизме, и при Паханате — запускают с амвонов в угоду властьпредержащим всю ту же дремучесть, чтобы она, как дорожным катком, раздавливала достоинство человека.

При этом на первый план для образца подражания выдвигают тех преподобных, которые выдают свои идеи униженности как бы за волю Бога.

В прежние-препрежние времена, наверное, с рук это сходило — при отсутствии элементарных знаний и при темном народе. Но люд за советское время, так ненавидимое попами, грамоте обучился. И готов сам преподавать церковным сановникам, застрявшим в Средневековье, Священное Писание.

А там черным по белому: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными (и над зверями), и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Ветхий Завет: Бытие, 1:26).