Читать «Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте» онлайн - страница 79

Пол склепа почти целиком покрывала прямоугольная плита размерам 3,8 × 2,2 м и толщиной 0,25 м, сплошь покрытая тонкой резьбой. Настоящее произведение искусства майя, одно из самых выдающихся среди известных. Края каменной плиты окаймляла лента иероглифов. Позднее Руз расшифровал две календарные даты. Они соответствовали 655 и 694 годам по Р. Х. – видимо, это даты рождения и смерти погребенного.

Плита накрывала погребение мужчины лет сорока – пятидесяти, в изобилии снабженное украшениями из драгоценного нефрита. Кто он был – жрец, правитель, мудрец – мы не имеем никакого представления.

Что же касается рисунка на плите… придется привести обширную цитату профессионального археолога. «Скульптурная каменная плита, служившая верхней крышкой саркофага, была сплошь покрыта резьбой. На боковых ее гранях вырезана полоса из иероглифических знаков, среди которых есть и несколько календарных дат по эре майя, относящихся к VII в. н. э. На плоской наружной поверхности плиты резцом древнего мастера запечатлена какая-то глубоко символичная сцена. В нижней части мы видим страшную маску, одним своим видом напоминающую уже о разрушении и смерти: лишенные тканей и мышц челюсти и нос, большие клыки, огромные пустые глазницы. Это – не что иное как стилизованное изображение божества земли. У большинства народов доколумбовой Мексики оно выступало как некое страшное чудовище, питающееся живыми существами, поскольку все живое, умирая, возвращается в конце концов в землю. Его голову увенчивают четыре предмета, два из которых служат у майя символами смерти (раковина и знак, напоминающий наш символ %), а другие, напротив, ассоциируются с рождением и жизнью (зерно маиса и цветок или маисовый початок).

На маске чудовища сидит, слегка откинувшись назад, красивый юноша в богатой одежде и с драгоценными украшениями. Тело юноши обвивает фантастическое растение, выходящее из пасти чудовища. Он пристально смотрит вверх на крестообразный предмет, олицетворявший собой у древних майя «древо жизни», или, точнее, «источник жизни» – растение маиса. На перекладине «креста» причудливо извивается гибкое тело змеи с двумя головами. Из пасти этих голов выглядывают какие-то маленькие и смешные человечки в масках бога дождя. По поверьям индейцев майя, змея всегда связана с небом, с небесной водой – дождем: тучи скользят по небу молчаливо и плавно, словно змеи, а молния – это не что иное как «огненная змея».

На верхушке «креста»-маиса сидит священная птица кецаль, длинные изумрудные перья которой служили достойным украшением парадных головных уборов царей и верховных жрецов майя. Птица тоже облачена в маску бога дождя, а чуть ниже ее видны знаки, символизирующие воду и два небольших щита с личиной бога солнца».

Но это же все так обыденно, так скучно… И вскоре два фальсификатора, причем независимо друг от друга, Пинотти – в Италии и Мацумура – в Японии, «прочитали» изображение на плите, как детальный чертеж космического корабля, которым управляет человек с внешностью майя.