Читать «Историко-политические заметки: народ, страна, реформы» онлайн - страница 170

188

Каменский А.Б. Российская империя в XVIII веке, традиция и модернизация. M.: Текст, 1994. С. 303.

189

Медушевский А.Н. Утверждение абсолютизма в России. С. 51.

190

Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 397, on. 1, д. 20, л. 13.

191

РГАДА. Ф. 397, on. 1, д. 32, л. 15 об.

192

См. РГАДА. Ф. 19, on. 1, д. 286, ч. 1, л. 58 об.

193

См. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. 1649–1825. (ПСЗ). СПб, 1830. Т. 16. N 12150.

194

Козлова Н.В. Организация коммерческого образования в России в XVIII веке // Исторические записки Т. 117. M.: Наука, 1989. С. 298–300.

195

Каменский А.Б. Повседневность русских городских обывателей: исторические анекдоты из провинциальной жизни XVIII века. M.: РГГУ, 2006.

196

Каменский А.Б. Повседневность русских городских обывателей… С. 135.

197

Каменский А.Б., Повседневность русских городских обывателей… С. 30.

198

Кстати, ситуация, когда самореализация наиболее активных элементов общества связана с уходом от государственного контроля и сословного общества, наводит на мысль о том, что такое специфически русское понятие как «воля» – это не доморощенная бесшабашная, безграничная и безответственная альтернатива европейской свободы, а единственно доступная форма реализации индивидуальной свободы при сложившихся у нас взаимоотношениях между народом и государством. То, что русская «воля» – это не вседозволенность, не безудержная и разрушительная бесконтрольность, а именно «уход», образно описала Н. Тэфи: «Мы, русские, дети старой России, рождались с этим чувством воли. Крестьянские дети, дети богатых буржуазных семей и интеллигентной среды, независимо от жизни и воспитания, понимали и чувствовали призыв воли. На этот голос откликались тысячи бродяг, каких ни в какой другой стране не увидишь. И не потому не увидишь, что, мол, в других странах порядок строже и жизнь обеспеченнее, так что нет ни возможности, ни смысла бросить родное гнездо. У нас к бродягам тоже относились строго, арестовывали, приговаривали к наказанию, водворяли на место жительства. И не всем, покинувшим свой дом, жилось в этом доме плохо. Так что причина лежит не здесь. В чем же она? Любовь к путешествиям, что ли? Купите такому бродяге билет, отправьте его с деньгами и комфортом в чудесное русское место, на Кавказ, в Крым, так он выпрыгнет из вагона где-нибудь в Курске, деньги пропьет и пойдет пешком в Архангельск. Зачем?

– Да там, говорят, деготь дешево продают.

– А на что тебе деготь?

– Да, так, к слову пришлось.

Дело не в дегте, а в том, что надо идти. Идти, куда глаза глядят. Вот она, цель русской души. Куда глаза глядят. Как в сказке – пойди туда, не знаю куда.

И ходят-ходят по всей России, по дорогам, по тропочкам, прямо по целине, вдоль, поперек, старые, молодые.

Поймают такого, вернут на родину – он опять уйдет. Их у нас на севере называли «Спиридоны-Повороты».