Читать «Историко-политические заметки: народ, страна, реформы» онлайн - страница 169

– А отчего, по-твоему, происходят крушения поездов? Отвинти две-три гайки, вот тебе и крушение!

Денис усмехается и недоверчиво щурит на следователя глаза.

– Ну! Уж сколько лет всей деревней гайки отвинчиваем и хранил господь, а тут крушение… людей убил… Ежели б я рельсу унес или, положим, бревно поперед ейного пути положил, ну, тогды, пожалуй, своротило бы поезд, а то… тьфу! гайка!» (Чехов А.П. Злоумышленник).

175

Ситуация сейчас, правда, такова, что многие из них скорее находят применение своим талантам за границей, чем на Родине, однако как-то странно винить в этом общественное сознание (то есть, самих этих людей), перекладывая на него ответственность государства и элит, неспособных создать условия для использования потенциальных возможностей граждан на благо родной страны.

176

177

Примеры трактовок современных явлений через противопоставление архаики и модерна взяты из работ А. Яковенко.

178

чу Интерфакс, 20.01.2011.

179

Впрочем, воцарение Бориса Годунова не обошлось без фальсификаций – грамота о его избрании на царство собором, состоявшимся в феврале 1598 года, была составлена «задним числом» в июле, при этом на ней появились подписи и тех «участников» собора, которых в Москве в феврале не было физически.

180

Морщакова Т. «Не согласна, что народ страдает правовым нигилизмом в тяжелой форме»// Московские новости, 10.06.2011.

181

Сухова О. В. Десять мифов крестьянского сознания. С. 250.

182

183

РГАДА. Ф. 19, on. 1, д. 286, ч. 1, л. 60 об.

184

Ключевский В. О. Из записной книжки // Ключевский В.О. Литературные портреты. М.: Современник, 1991. С. 454.

185

См.: Черникова Т.В. Европеизация России во второй половине XV–XVII веках. М.: МГИМО-Университет, 2012.

186

Говоря о фетишизме, мы имеем в виду не перемены в богослужении, которые имеют отношение к сути реформы, а подчас граничившее с манией стремление во всем жить по-новому (в данном случае по-гречески), свойственное патриарху Никону. Р.Г. Скрынников так описывает эту сторону никоновой реформы: «Грекофильство Никона не знало предела. Он велел духовенству сменить традиционное русское облачение на греческое. На патриаршей кухне была заведена греческая еда. Старорусские обряды предавались осмеянию с неуместной запальчивостью и резкостью. Грекофильство имело в основе не преклонение перед эллинистической культурой и византийским наследием, а провинциализм патриарха, выбившегося из простых людей и претендовавшего на роль главы вселенской греческой церкви». (Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX–XVII вв. СПб. Искусство-СПб, 2000. С. 394–395).

187

Определение императора в толковании к 20 артикулу Воинского Устава: «Его Величество есть самовластный монарх, который никому на свете ответа о своих делах дать не должен, но силу и власть имеет свои государства и земли яко христианский государь по своей воле и благомнению управлять».

188

Каменский А.Б. Российская империя в XVIII веке, традиция и модернизация. M.: Текст, 1994. С. 303.

189

Медушевский А.Н. Утверждение абсолютизма в России. С. 51.