Читать «Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I» онлайн - страница 123

Небо, обитель Бога, в мифах сделано из кристалла – горного хрусталя, первокамень как дом Бога на земле по простой аналогии должен быть из того же камня. Это подтверждается и описанием божественных дворцов: кельтского хрустального замка на острове Тора, хрустального дворца Митры на священной горе, хрустального престола в религии Бон, описания небесного Иерусалима.

Но, как мы понимаем, речь идет о теле, доме Бога, но не человека – а в преданиях об Иисусе говорится о человеке. Вместилищем же души является наше физическое тело, для того же, чтобы поместить душу в камень, у древних мистиков, видимо, существовал какой-то конкретный обряд.

3. В представлении древних мыслителей имелась иерархия священных камней, что просматривается даже в применении в индоевропейских языках синонимичных, на первый взгляд, слов:

– есть «твердь небесная» – кристалл – дом Бога на небе – слова, производные от корня «as»;

– есть земной дом Бога – это земной «первокамень», и камни – бетели – обители Бога на земле;

– есть камни – земные дома человеческих душ. В данном случае хотя и относительно, но применимы производные от слова civra (допустимое звучание «цифра», «сыфра»), связываемое предположительно корнем kai, ci – «рождаться, появляться на свет». Это слово имеет две производные: «семя, род, источник, натура, природа, сущность» и «лик, облик, внешность», именно второе значение связывается с «надгробным камнем» – cyrt (cirt) осет., а в арм., напомним, «камень» звучит как car. Соответственно, хотя и не такая абсолютная, как в предыдущих случаях, прослеживается связь понятий «сущность» и «камень», но уже применительно к сущности человеческой.

Византийский пирамидион

На иконах, посвященных Сретению, мы видим изображение пирамидального камня. Сретение (встреча) символизирует как встречу человека с Богом, так и встречу Ветхого и Нового Заветов. Лучше один раз увидеть:

XV в., Новгород

Андрей Рублев, Даниил Черный, начало XV в.

И, как мы видим, перепутать невозможно – на иконах изображены маленькие пирамиды, пирамидионы.

Сооружение, на вершине которого находится пирамида – киворий (грен.) – сень над престолом, поддерживаемая колоннами. Возможно, что слово «киворий, кифорий» происходит от иудейского «кифа» – «камень». Под киворием расположен т. н. престол – в православном храме – стол, находящийся в середине алтаря, для совершения на нем Евхаристии. Считается, что, если над престолом устанавливается сень (киворий), то она символизирует небо, а сам престол – землю. Алтарь (лат. Altarium) – «жертвенник» (от altaria – «навершие жертвенника», приспособление для сжигания жертвы: altus – «высокий», ara – «возвышенное место для жертвоприношения; жертвенник»). То есть, собственно, стол и символизирует алтарь. В митреумах статуя Митры или, как мы полагаем, священный камень, устанавливалась непосредственно на алтарном камне, в данном же случае камень находится на возвышении – кивории, возможно, для того, чтобы на алтаре под камнем мог поместиться человек. Как это изображено, например, на фреске храма Софии Охридской (XI век).