Читать «Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II» онлайн - страница 198

Даже если с большой натяжкой предположить, что византийские императоры основывались на ветхозаветных догмах, т. е. на догмах евреев, которых они уничтожали, то логичным был бы запрет на новые изображения богов, но уничтожить икону, на которой изображен бог, которому поклоняешься, да еще и написано его имя – это предположение недопустимо.

Значительно более правдоподобным выглядит вывод, что речь идет об уничтожении старой веры, которая совмещала в римском варианте Сола, Митру, Диониса (Вакха, Фуфлунса) и Христа, в византийском – того же Диониса, Хорса и Христа.

Стало быть, этот период – VIII–IX вв. – можно условно назвать началом формирования христианства в том виде, которое дошло до нас.

Преследование евреев и становление христианства

Преследования евреев не прекращались с начала истории. Историки, описывающие становление христианства сначала в Римской, затем в Византийской империях, деликатно обходят национальный вопрос. Но его нельзя обойти.

Факт остается фактом: после войны 66–71 гг. ни Веспасиан, ни Тит, как считается, презиравшие евреев, не захотели принять титул Judaicus («победитель иудеев»).

И тут возникает вопрос о том, как римляне могли принять религию тех, кого презирали? Иисус, согласно Евангелиям, был евреем, а римские императоры, если бы принимали христианство в качестве государственной религии, непременно изучили бы этот щекотливый национальный вопрос.

В Новом Завете однозначно сказано не только то, что Иисус еврей, но и то, что учение свое он принес только для евреев: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева». Еще одно высказывание не оставляет сомнений, по представлениям автора Евангелия, в национализме Иисуса: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Аллегория слишком очевидна, не правда ли? Дети – это евреи, а псы – все остальные. Неужели Константин или другой римский или византийский император готовы были признать себя псами?

Наверно, все же нет, и, наверное, потому, что евреи были все же в достаточной степени своим для римлян народом, а совсем не ближневосточным. Иначе невозможно объяснить, какой могла быть мотивация римлян, имеющих свою богатую мифологию, в принятии христианства.

Так почему же еврейская религия все же была принята масштабно и когда? По преданиям, оба Завета были впервые сведены в каноническую форму на соборе в Карфагене в 397 г. (по другим источникам, Лаодикийским собором 363 г.), и в V в. Библия уже делилась на Ветхий и Новый Завет.

Но данных об активном распространении христианства в последующие «темные века» нет.

А потом «положение евреев значительно улучшилось в годы правления королей из династии Каролингов (751–987 гг.). В годы правления королей из династии Каролингов евреям были предоставлены многочисленные права… Евреи были подсудны только королевской власти. Короли, особенно Карл Великий и Людовик Благочестивый, тщательно следили за соблюдением еврейских привилегий; за это отвечал специальный чиновник».