Читать «Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II» онлайн - страница 189

Что за странные фантазии были у римлян совмещать баню с храмом? Очень вероятно, что в данном случае было совмещение предназначения терм как для бытовых нужд, так и для ритуальных, тем более, что очищение (крещение) водой было частью посвящения и в митраизме, и в этрусской религии, и в христианстве.

Все это указывает на то, что корни религии, называемой митраизмом, были на территории Италии задолго до даты его идентификации современной наукой. Можно ли утверждать, что Митра был в Римской империи от основания Рима? Или Сол-Усил? Сложно сказать, как понимали это преемники Нумы. Как, например, Август, который устраивал тайный пир двенадцати богов, возглавляя его в роли бога Солнца, по указанию Светония, – Аполлона. Правда, опять же, это не очень меняет дело – Аполлон первоначально тоже был «межевым камнем».

Мы видим ситуацию с изменением имени, однако, вполне возможно, что речь идет об эпитетах, кроме того, как мы уже указывали выше, сам образ бога во фригийском колпаке был известен в Западной Европе еще во времена этрусков.

Тот же Светоний упоминает ношение фригийского колпака во времена Нерона, точнее, по факту смерти Нерона: «Ликование в народе было таково, что чернь бегала по всему городу в фригийских колпаках».

Что же касается лучевой короны, то на самом деле она изображалась на римских правителях, начиная с Тиберия, а считается, что митраизм был принят в Риме позже, но наука не должна мыслить категориями случайных совпадений в подобных ситуациях, когда имеются атрибуты религии, относящиеся к более раннему времени, требуя объяснений или переосмыслений.

Истоки христианства

Первоначально мы находились под влиянием распространенного мнения о создании христианства, которое предполагает, во-первых, ближневосточный вариант его возникновения, и, во-вторых, довольно поздний период его реального создания. От первого мнения мы отказались, однако, довольно долго придерживались позиции позднего возникновения христианства на основе более древних культов, как то: митраизм.

Действительно, известными являются факты, к примеру, изображения Иисуса Христа на кресте «торжествующим», а не умирающим вплоть до VIII–IX веков. Или явно противоречивая информация о крещении Константина Великого, который вплоть до смерти был великим понтификом солнечного культа, но, как считается, на смертном одре принял христианство, хотя, если точнее, арианство.

Однако же игнорировать такие аргументы, как широкое распространение христианства уже в I в. в Италии, нельзя. Мы уже говорили о реально существующих на территории Италии уже в I в. христианских церквях, сохранились также ранние христианские иконы и фрески.

В катакомбах Рима можно обнаружить изображения Деметры, Персефоны, Диониса, Орфея. Сами катакомбы нам действительно представляют как ранние христианские, не понимая, что тем самым указывают на место возникновения христианства в Италии.