Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 47

Большинство преподавателей — европейцы, но несколько человек — африканские священники, уже прошедшие «боевую выучку» в других учебных заведениях католической церкви. Характерно, что и студенты «Хекима-колледж» в дальнейшем продолжают образование в Европе и США, реже — в Азии или Африке.

Полно, может удивиться читатель, о какой реальной власти вы ведете речь, если 30 воспитанников иезуитов — это лишь капля в море для многомиллионной Африки?

Действительно, что такое горстка студентов по сравнению с необъятной глыбой Черного континента, обретающего вслед за свободой политической свободу духовную? И все же иезуитский колледж в Найроби не такое уж маленькое достижение ордена, если учесть то, с какими трудностями приходится сталкиваться Ватикану в его стремлении распространить свою власть на африканские народы.

«Достопочтенный основатель ордена генерал Лойола тоже начинал с десятка последователей, — рассуждают члены «Общества Иисуса», — а посмотрите, какого мы добились могущества через самое короткое время». Основа основ — не выпускать из своих сетей молодое поколение, ибо именно в юношеские годы происходит становление личности и существует уникальная возможность на всю жизнь развернуть человека лицом к религии.

Кроме того, и преподаватели колледжа, и его студенты не ограничиваются рамками теоретических «наук». Иезуиты ведут активную работу среди различных слоев общества: молодежи и верующих, заключенных и обитателей трущоб. Подобная практика на языке ордена именуется апостолической деятельностью и помогает «Обществу», по мнению его иерархов, избежать замкнутости «в башне из слоновой кости».

Эта тенденция «выйти в народ» — за пределы школ и вузов характерна для иезуитов и в других уголках земного шара. Обусловлена она катастрофическим падением интереса к католической церкви и религии со стороны населения западных стран, и в первую очередь молодежи.

Отход молодого поколения от религии и церкви принял в последние 10—15 лет настолько широкие масштабы, что об этом вынуждены были заговорить не только посторонние наблюдатели, но и сами священнослужители, начиная с «наместника Христа на земле» — папы римского.

Еще в 1975 г. тогдашний папа Павел VI, принимая группу ректоров католических университетов, находящихся в ведении ордена иезуитов, вынужден был констатировать, что в мире наблюдается «утеря христианских ценностей, замененных гуманизмом, который превратился в настоящую секуляризацию». Одну из важнейших причин такого положения папа увидел в том, что «многие христианские добродетели перестали быть привлекательными для молодежи».

В 70-х гг. ватиканский Секретариат по делам неверующих провел изучение отношения молодых людей из стран Западной Европы к католицизму. Инициаторы исследования ставили перед собой задачу выяснить, каковы перспективы католической церкви в начале третьего тысячелетия, что можно сказать о будущем веры исходя из отношения к ней современной молодежи. Результаты оказались крайне неутешительными.