Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 30

Действия иезуитов в латиноамериканских странах породили острую напряженность в отношениях с местными церковными властями, слепо проводившими линию, угодную Ватикану, что произошло, например, в Колумбии. В дело вмешался сам папа. Иоанн Павел II обвинил членов «Общества Иисуса», работающих в развивающихся странах, в том, что они явно поддерживают левые политические силы, а в своих проповедях и социальных акциях употребляют те же понятия, «которые могли бы исходить от Маркса и Ленина». Он потребовал от ордена иезуитов «возвращения к принципам Второго Ватиканского собора» в том духе, как это понимают в штаб-квартире католицизма, и призвал «Общество Иисуса» к «обновлению в верности католической церкви».

Иоанн Павел II подчеркнул, что члены ордена должны избегать пути «либерализации» и отказаться от любой политической деятельности. При этом он напомнил, что задача священника, тем более иезуита, отличается «от задач врача, социолога, политического или профсоюзного деятеля».

И дело вовсе не в том, как может показаться на первый взгляд, что нынешний папа выступает принципиальным противником участия церкви в мирских делах. Наоборот, одним из факторов, которые ныне определяют политическую и идеологическую значимость католицизма как социального института, как раз и является наличие у нее собственной социально-политической доктрины. Церковь не должна отказываться от выполнения миссии служения человеку в мире, если она не хочет утратить своей природы.

Но вот то, каким образом она служит людям, Кароль Войтыла (имя папы до его избрания на высокий пост) явно трактует по-своему. Место церкви в современной цивилизации, считает он, определяется глобальной политической стратегией евангелизации человечества, цель которой — создание единой мировой церкви с единым пастырем (папой) во главе. Отсюда и его резко отрицательное отношение к марксизму, в частности атеизму, и к коммунистическому движению, и к практике социалистического строительства, прежде всего в Польше.

Вместе с тем Иоанн Павел II внимательно следит за перестройкой, осуществляемой в Советском Союзе, поддерживает диалог католиков и марксистов. Следуя велению времени, он очень осторожен в своих выступлениях, что касается острейших проблем сегодняшнего дня: войны и мира, задолженности развивающихся стран, безработицы и экологии. Здесь он старается не выходить за рамки общей проповеди социальных и моральных принципов христианства. Путешествия папы в разные концы земного шара призваны доказать, что католическая церковь чутко прислушивается к веяниям, отражающим надежды и чаяния трудящихся масс.

Стремление обеспечить постоянное присутствие церкви во всех сферах общественно-политической жизни и перехватить инициативу в решении социальных вопросов определяет ту двойственную позицию, которую глава католиков занимает по ряду ключевых вопросов. С одной стороны, он призывает к активизации социальной работы среди верующих, а с другой — хочет подчинить ее своей воле. Иными словами, папа за вовлечение священнослужителей, в том числе и иезуитов, в социально-политическую жизнь, но в рамках, отведенных Ватиканом, и по его указке.