Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 29

Орден, члены которого, в отличие от других католических орденов, дают обет повиновения лично папе, стал совершенно неожиданно очагом «мятежа» против Ватикана с его застывшими догмами. Уже Павлу VI был не по нутру «демократический дух», в котором на XXXII конгрегации ордена иезуитов в 1974—1975 гг. были приняты декреты, содержание которых папа находил «предосудительным». В письме папы, направленном в мае 1975 г. генералу Аррупе и переданном ему кардиналом Жаном Вийо, тогдашним государственным секретарем Ватикана, понтифик обратил внимание главы ордена на некоторые «двусмысленности», которые «приводят в замешательство». В уже упоминавшемся декрете «О вере и справедливости», как считает папа, «делается чрезмерный упор в чисто мирском плане на повышение уровня жизни людей и на социальный прогресс в ущерб главной цели, которой является, по мнению церкви христовой, проповедь евангелия».

Собственно говоря, негодование святого престола созревало давно. За десяток лет до этого папа собрал в Ватикане руководителей ордена и настоятельно предостерег их от «активности за счет духовности», явно намекая на участие иезуитов в мирских делах, а также от того, чтобы «принимать на вооружение марксистский анализ общественной жизни», на что, по его мнению, указывало чрезмерное увлечение «сынов Лойолы» социальными вопросами. Папа Павел VI выражал пожелание, чтобы все эти вопросы были «пересмотрены следующей Генеральной конгрегацией на основе опыта, который будет приобретен в ближайшие годы».

Однако, как мы видим, этого не произошло. Поэтому и Иоанн Павел I и Иоанн Павел II вынуждены были вновь поддержать и развить это пожелание. Ордену инкриминировали то, что он чересчур вольно толкует решения Второго Ватиканского собора, выработавшего программу «аджорнаменто», т. е. «обновления», католицизма. Конфликт между римской курией и иезуитами как раз и объясняется различным толкованием понятия «обновление», в которое отдельные представители «Общества Иисуса» вкладывают более модернистский смысл, чем того хотелось бы Ватикану.

Второй Ватиканский собор декларативно обязал католиков сблизиться с другими религиями и проявить солидарность с самыми обездоленными. Некоторые иезуиты сделали из этого вывод, что они должны отмежеваться от руководящих кругов и посвятить себя служению народу. Во главу угла наиболее радикальные члены ордена поставили борьбу за социальную справедливость, что отодвинуло на второй план их работу по воплощению религиозных и вселенских целей святого престола.

Особенно наглядно это проявляется в Латинской Америке, где, выступив на стороне неимущих классов, часть иезуитов вторглась в политику. Они активно ратовали за включение церкви в политическую жизнь в противовес другим католическим орденам, например доминиканцам, которые во всех странах, кроме Бразилии, заняли консервативную позицию. Как заметила французская «Монд», Центральная Америка стала ареной наиболее «смелых экспериментов». В качестве доказательства газета приводит тот факт, что еще в 1973 г. член ордена иезуитов Ф. Карденаль, ныне исключенный из «Общества Иисуса» за свои революционные убеждения, основал в Манагуа фронт христианских студентов-революционеров.