Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 102

И в завершение нашего анализа деятельности «Общества Иисуса» в странах «третьего мира», анализа неполного, поскольку только на эту тему можно написать отдельную книгу, хотелось бы все же отметить следующее. Различны условия, в которых живут и работают члены ордена, различны их взгляды и мысли, оформившиеся под воздействием окружающего мира и вытесняющие то общее и обязательное для всех иезуитов мировоззрение, которое закладывается в их сознание специфическим воспитанием. Те из них, кто обретает, скажем, в Латинской Америке, придерживается более радикальной линии, европейские «собратья» более консервативны.

Но орден как единая организация, несмотря на левые поиски его отдельных членов, безусловно, стоит на страже интересов католической церкви и защищает ее установки от любых посягательств. Его заигрывания с «теологией освобождения», «либеральной теологией» и тому подобными новыми течениями в рамках социальной доктрины католицизма — это главным образом средство, призванное спасти влияние церкви в народных массах.

О том, что именно такова цель «Общества Иисуса», свидетельствуют его и практические акции, и теоретические изыскания. Последние ведутся в институте по изучению миссионерской деятельности в Аахене — «Missio». Его директор патер Людвиг Видеманн целей своего исследовательского центра не скрывает: «Собственно, мы не научный институт по изучению миссионерской деятельности, нам бы надо называться «институтом теологии третьего мира». Это учреждение занимается выработкой рекомендаций для теологов Азии и Африки, «помогая» им в искании истины, но в русле, выгодном Ватикану.

От «Силлабуса» до «социального партнерства»

В начале апреля 1987 г. в Болонью, на север Италии, со всех концов страны съехались «сильные мира сего». Но прибыли они сюда отнюдь не за тем, чтобы полюбоваться Палаццо дель Подеста, фонтаном «Нептун», церковью XIII в. Сан-Франческо или другими красотами прекрасного и древнего города. Привели их в Болонью — крупный торговый и промышленный центр — куда более прозаические и вместе с тем злободневные причины.

Здесь собрались католические прелаты, финансисты, экономисты, предприниматели, словом «цвет» итальянского клира и делового мира страны. И собрались, как писал выходящий в Риме еженедельник «Эспрессо», с единственной целью: разрешить вечный вопрос — как примирить христианскую совесть с правилами капитализма. Отсюда и весьма примечательное название конференции — «Деньги и христианская совесть».

Глядя на состав участников, вряд ли приходится удивляться, что «высокое собрание» сделало категорический вывод: нет и не может быть системы прекрасней во всех отношениях, чем капитализм. Настораживает другое. За капитализм обеими руками голосовали и церковники, «почтившие» своим присутствием болонскую конференцию. Отбросив рассуждения о том, что католическая церковь по самой своей природе стоит на стороне угнетенных и эксплуатируемых, кардинал Биффи заявил: