Читать «Ключ к счастью» онлайн - страница 61

Впрочем, и наука относится к исканиям религии скептически, не признавая факта невидимого, нематериального. Это также ошибочное положение.

Истина жизни откроется тогда, когда религия и наука объединят свои усилия. Ученый должен быть верующим, а религиозный человек – высокообразованной личностью. Объединить же судьбоносные усилия религии и науки может только одна сила – государство (Президент, депутаты, народ).

В мирской жизни счастье – мечта, в подавляющем большинстве своем связана с приобретением вещей, сытой жизнью и иными чувственными удовольствиями (автор повторяет, что он не против комфортной жизни и чувственных удовольствий, но вся суть наших утверждений по этому поводу заключается в том, что желания должны контролироваться и не наносить вреда, не нарушать энергетику жизни-души).

Путь же через нравственность к счастью в виде наработанной системы тысячелетиями существует в мировых религиях. Творец как бы говорит: «Бери знания, пользуйся и будь счастлив». Но человек в поисках «легкого» пути бежит от Создателя и счастья в противоположную сторону – бесконтрольных, телесных желаний. Тема легкости и трудности в жизни индивида – отдельный, большой разговор. Но необходимо сказать, что поиск легкого пути, счастья на первом (низшем) уровне ума, в конце концов, приводит к тяжелому концу – к краху надежд, страданиям, боли. А кажущийся трудным, религиозный, духовный путь – к окрыленности души, довольству жизнью, счастью.

Выводы

1. Счастье не может существовать вне Творца, духовности, нравственности, религиозности.

2. Религиозные письменные источники, часто пишут о вере, как дороге ведущей к счастью, но, к сожалению, не подвергают процесс достижения состояния счастья причинно-следственному анализу. Причина: поиск, анализ – это суть науки, от которой вплоть до ХХ века, религия дистанцировалась.

3. Наука относится к исканиям религии скептически – не признавая факта невидимого, не материального.

4. Истина жизни откроется тогда, когда религия и наука объединят свои усилия. Ученый должен быть верующей, а религиозный – высокообразованной личностью.

12.2. Единство нравственной сути религии

Единство внутренней, нравственной сути религии демонстрирует еще одну возможность укрепить не только национальное единство как конгломерат наций и народностей, живущих на территории одного государства, но и духовную целостность, выраженную в единстве сути мировых религий, их нравственно-поведенческих постулатах, разделенных бессознательным умом человечества искусственно.

Сравните:

Буддизм – пять морально-нравственных качеств, требуемых с рядовых верующих:

Не убивать живое существо.

Никогда не воровать.

Не прелюбодействовать.

Не лгать.

Не употреблять напитки, которые могут привести к опьянению.

Иудаизм (законы Моисея. Наиболее простые. Знакомые всем):

Почитай отца своего и мать твою, чтобы продлить дни свои на земле.

Не убивать.

Не прелюбодействовать.

Не красть.

Не лжесвидетельствовать.

Не желать дома твоего ближнего, не желать жены ближнего твоего, ничего, что у ближнего твоего (Тора. Исход. Гл. 20).