Читать «Баопу-Цзы» онлайн - страница 255

Пять светозарных (у яо) — пять планет традиционной китайской астрономии.

12

"Девять эссенций" (цзю цзин) — значение этого термина не совсем ясно. Скорее всего, речь идет о девяти духах важных органов тела.

13

"Врата жизненности" (мин мэнь) — скорее всего, пуп. В таком случае речь идет о дыхательных упражнениях, предполагающих мысленное направление вдыхаемого воздуха в область пупа во время задержки дыхания. Однако здесь может иметься в виду и сексуальная практика возврата семени для питания мозга (хуань цзин бу нао). В таком случае "врата жизненности" — точка на уретре, на которую нажимают для предотвращения эякуляции ("нефритовый замок" — юй яо) и направления семени по позвоночному столбу вверх для питания мозга.

14

"Желтый двор (хуан тин) — здесь, видимо, глаза, которые предлагается внутренним зрением фокусировать на Полярной звезде для установления связи между ее божеством и его микрокосмическим аналогом в теле даоса.

15

"Ясный зал" (мин тан) — в даосской терминологии или один из элементов верхнего "киноварного поля" (см. гл. 18 "Баопу-цзы"), или легкие. В последнем случае речь идет о направлении в легкие трех видов пневмы-ци в ходе дыхательных упражнений.

16

"Золотая запруда" (цзинь лян) — возможно, термин из области даосской сексуальной практики, обозначающий женские половые органы.

17

Имеется в виду нижнее "киноварное поле" (дань тянь), расположенное немного ниже пупа.

18

Имеется в виду мысленное направление слюны (очень важной жизненной субстанции, согласно даосским текстам) в пять основных внутренних органов: сердце, почки, легкие, печень и селезенку.

19

Видимо, имеются в виду дыхательные упражнения и визуализация, предполагавшие восприятие среднего "киноварного поля" (область солнечного сплетения) в качестве треножника, в котором плавятся пневмы под воздействием жара нижнего "киноварного поля" ("печь").

20

"Вишнево-красный дворец" (цзян гун) — среднее "киноварное поле".

21

Видимо, речь идет о направлении девяти видов пневмы в область лба ("пещерный покой" — дун фан).

22

Речь идет о том, что жизненная энергия беспрепятственно распространяется по всем каналам-меридианам тела.

23

Имеются в виду триграммы "И цзина", которые здесь обозначают, видимо, различные типы пневмы.

24

Шесть знаков "дин" (лю дин) — обозначение группы божеств, называемых по наименованиям циклических знаков. Эти божества играют важную роль в даосской магии.

25

Слово "хрусталь" здесь выступает в качестве метафоры белизны и сияния.

26

Характер употребления здесь циклических знаков у и сы не совсем ясен. Общий смысл фразы сводится к идее полной свободы, мира и покоя. Сочетание "беззаботно странствовать" (сясяо) восходит к названию первой главы "Чжуан-цзы", где означает свободное и естественно-спонтанное поведение даосского мудреца.

27

Меч Драконова Источника (лун цюань) — название легендарного древнего меча, славившегося исключительной остротой. Согласно преданию, был изготовлен мастером Оуян-цзы.