Читать «Баопу-Цзы» онлайн - страница 243

72

И Инь — министр основателя государства Шан-Инь Чэн-тана (XVI-XV вв. до и. э.).

Чжоу-гун — мудрец и соратник основателя чжоуского государства У-вана.

Хэ Гуан — полководец ханьского императора У-ди и регент в период малолетства его сына Чжао-ди (86-74 гг. до н. э.).

Все эти государственные деятели известны тем, что предотвращали смуты и мятежи, грозившие начаться после смерти предшествовавших выдающихся монархов (Чэн-тана. У-вана и У-ди).

73

Шан Чэнь — наследник чуского царя эпохи Чжань-го Чэн-вана. Поскольку отец собирался лишить его права на трон, он совершил переворот, во время которого Чэн-ван покончил с собой.

Мао Дунь — шаньюй (правитель) гуннов (сюнну) — III-II вв. до н. э. Мао Дунь стал шаньюем, убив стрелой на охоте своего отца Тоуманя. Оба эти лица стали примером сыновней непочтительности.

74

Бо Ци жил во времена чжоуского Сюань-вана (827-782 гг. до н. э.) и прославился своей сыновней почтительностью.

Сяо Цзи — сыновнепочтительный (сяо) принц эпохи Шан-Инь.

75

Такой текст науке неизвестен. Судя по сведениям древних источников ("История Хань" и "История Поздней Хань"), подобные темы подробно освещаются в утраченном ныне тексте "Об изгнании неблаговещих демонических явлений" ("Чжи бу сян хэ гуй у").

76

Шаманки-у — женщины, общавшиеся с духами и божествами или входившие в состояние одержимости нуминозными силами. Позднее словом у стали также называть и мужчин-шаманов, которые ранее назывались си. Первые сведения об у содержатся в тексте эпохи Чжань-го "Речи царств" ("Го юй"), раздел "Речи царства Чу" ("Чу юй"), откуда и заимствовано приводимое Гэ Хуном высказывание.

77

"История Хань" ("Хань шу") — официальная династийная история, в основной своей части написанная выдающимся историком I в. н. э. Бань Гу.

"Записки господина великого астролога" — имеются в виду "Исторические записки" ("Ши цзи") Сыма Цяня, последний занимал при дворе должность великого астролога (тай ши).

78

По-китайски этот титул Шао-вэна звучит как вэньчэн цзянцзюнь.

79

Цзао-шэнь (Цзао-ван) — божество кухни, сообщающее о делах всех членов семьи Властителю Судеб или Верховному Императору. Со временем "проводы Цзао-вана на небо" стали частью ритуалов китайского новогоднего цикла.

80

Оккультисты (шу цзя) — букв.: последователи школы искусств — всевозможные маги, гадатели и нумерологи.

Магические реестры (лу) — по-видимому, списки божеств, "подчиненных" магу. Использование подобных реестров стало очень характерным и для даосизма, особенно для школы Небесных Наставников (тянь ши дао).

81

Обряды призывания души (чжао хунь), описывающие ужасы, ожидающие душу после ее ухода из тела, известны в Китае с глубочайшей древности. Весьма знаменита одноименная поэма, приписываемая великому поэту III в. до н. э. Цюй Юаню.

82

"Цзо чжуань" (15-й год Сюань-гуна) повествует, что в местечке Фуши дух умершего отца жены цзиньского полководца Вэй Кэ в благодарность за то, что тот женился на его дочери, исцелил Вэй Кэ от болезни.