Читать «Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. НОВЫЙ ЗАВЕТ» онлайн - страница 870

Арамейский язык — родственный еврейскому языку; в древности служил языком международного общения на Ближнем Востоке до возникновения империи Александра Македонского, когда на смену ему пришел греч. язык; на разных диалектах арам., однако, продолжали говорить в Сирии-Палестине и в областях к востоку от нее во времена Иисуса. Большинство евреев в Палестине в I в., вероятно, владели и греч., и арам, языками.

Аристея, Послание — псевдографическая история о семидесяти мудрых толковниках (переводчиках) Септуагинты (LXX) и о том, какое огромное впечатление они произвели на правителя Египта. Этот документ, вероятно, датируется II в. до н. э.; его назначение — представить грекам иудаизм в положительном свете.

Аристотель — греческий философ IV в. до н. э., ученик Платона. Автор трактатов по логике, риторике, естествознанию и этике. Многие из его взглядов оказали большое влияние на развитие философской мысли; его учения получили широкое распространение и сохранялись философской школой, его учениками и последователями, названными перипатетиками (♣ от греч. peripatētikos — прогуливающийся. По преданию, Аристотель преподавал ученикам философию во время прогулок).

Аскетизм (от греч. askesis — упражнение, подвиг) — строгое ограничение или подавление чувственных желаний; некоторые древние религиозные и философские группы требовали такой дисциплины как средства воздержания от мирских удовольствий, достижения свободы от плотских влечений, умения превозмогать боль. Аскетизм обрел популярность в поздней античности, оказав в дальнейшем влияние на формирование христианского монашества.

Ахилл Татий — греческий оратор и писатель II в. н. э., который написал любовный роман «Клитофон и Левкиппа».

Благодать (греч. charisma, лат. graria). В Новом Завете этот термин в целом представляет ветхозаветную концепцию о завете любви Божьей, которая выражена, напр., во Втор. 4:37; 7:7–9; 10:15. (♣ В христианстве западные Отцы Церкви считали благодать единственным условием спасения, а восточные — допускали наряду с благодатью и свободу воли. Первая точка зрения была обоснована в V в. Августином Блаженным. Ей противостояло учение Пелагия, допускающее возможность спасения без помощи благодати. Христианство приняло точку зрения Августина, но с признанием определенного участия в процессе спасения и человеческой воли.)

Ветхий Завет — так называют часть Библии, составляющую канон, принятый в иудаизме и христианстве; в иудаизме он обычно называется Танах.

Вечная жизнь — в еврейских текстах этот термин букв, означает «жизнь в мире грядущем», которая будет дарована после воскресения мертвых; эта концепция, заимствованная у Даниила (Дан. 12:2), стала одной из центральных в раннем иудаизме и иногда обозначается сокращенно как «жизнь». В некоторых текстах Нового Завета о вечной жизни говорится как о современном или грядущем даре, поскольку воскресение Иисуса знаменовало собой начало спасения в настоящем.